自近代以來(lái)，感受（Gefuehl）在哲學(xué)目前似乎一直處于"被污名化"的狀態(tài)。在英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論那里，感受被當(dāng)作某種感官狀態(tài)從而可以還原為身體內(nèi)部的物理運(yùn)動(dòng)。而在德國(guó)古典哲學(xué)開(kāi)端之際，康德基本上接受了經(jīng)驗(yàn)論者的這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為，除了道德感受（敬重）之外，其它所有的感受都是"質(zhì)料性的"，僅僅是一種感官狀態(tài)（sinnlicheZustaende）。出于這個(gè)刻板印象，感受在哲學(xué)中一直是一個(gè)恥于提及的對(duì)象而不曾足夠地得到關(guān)注。但是，對(duì)感受的這種看法在舍勒那里有了本質(zhì)的改變，感受被視作與理性同等原始和重要而被當(dāng)作一個(gè)重要的哲學(xué)論題。舍勒感受現(xiàn)象學(xué)分析主要任務(wù)就是要揭示感受的意向特性和實(shí)踐特性，但是對(duì)意向特性的解釋離不開(kāi)對(duì)價(jià)值的分析，對(duì)實(shí)踐特性的分析離不開(kāi)對(duì)行動(dòng)的分析。由此，價(jià)值、感受、行動(dòng)這三個(gè)要素構(gòu)成一個(gè)以感受為基礎(chǔ)的不可分離的三位一體的結(jié)構(gòu)，對(duì)以感受為基礎(chǔ)、以價(jià)值和行動(dòng)為輔翼所構(gòu)成的三位一體之結(jié)構(gòu)的揭示構(gòu)成本書的核心任務(wù)。在充分揭示感受的這一結(jié)構(gòu)之上，本書還深入地探討了舍勒對(duì)康德道德學(xué)說(shuō)的批評(píng)。
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