本書是著名學(xué)者、作家周國(guó)平先生繼上世紀(jì)八十年代撰寫《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》一書后，歷時(shí)三十年后的再一次切入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)近代思想史上最有代表性的兩個(gè)人物嚴(yán)復(fù)和王國(guó)維，進(jìn)行了深入詳盡的案例剖析，從中梳理了中國(guó)近代思想的啟蒙歷程和其中的得失，為中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了一面鏡子。
作者提出：嚴(yán)復(fù)是中國(guó)最早看世界的第一人，引入以進(jìn)化論為代表的英國(guó)哲學(xué)對(duì)積貧積弱的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極大的警醒影響，對(duì)救亡圖強(qiáng)的中國(guó)人影響極大，但同時(shí)，中國(guó)人過于實(shí)用濟(jì)世的文化使得在吸收這一理論的過程中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)變革的功用而忽略了其對(duì)個(gè)體精神倡揚(yáng)背后的法治底色，具有淺薄和功利主義傾向，而嚴(yán)復(fù)本人也有意無意誤導(dǎo)了這一傾向。而同時(shí)代的王國(guó)維則看到純粹精神性的德國(guó)哲學(xué)中所蘊(yùn)含的終極價(jià)值，將此視作一個(gè)民族崛起和長(zhǎng)久發(fā)展所必備的養(yǎng)料，但終因理解應(yīng)和者寥寥而跌入故紙堆。這兩個(gè)案例從不同的維度揭示了中國(guó)在民族復(fù)興道路上曾經(jīng)的急功近利，從而指出信仰和法制建設(shè)、精神文化轉(zhuǎn)型和社會(huì)秩序轉(zhuǎn)型的配套的重要性，為今天我們的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 作者簡(jiǎn)介
周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、作家、哲學(xué)研究者，是中國(guó)研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。其作品擁有廣泛的讀者和社會(huì)影響力。
著有：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，《人生50個(gè)關(guān)鍵詞》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠(yuǎn)行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》，詩(shī)集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國(guó)平人文講演錄》等，譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。
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