《坐忘論》是一部修道明理、入室煉養(yǎng)的道書，其書卷首說：“人之所貴者，生也；生之所貴者，道也。人之有道，如魚之有水�！边@就是說世間 第一件可貴的事，就是生存在世間，最可貴的是明道修真。人在道中，如魚在水中一樣。人離不開道，人以呼吸寄生，吐故納新，無時(shí)不在道中。本論“坐忘”之 旨：“離形去智，同于大通，是謂坐忘。夫坐忘者，何所不忘哉，內(nèi)不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣。”按修習(xí)次第，《坐忘論》分《信敬》、 《斷緣》、《收心》、《簡事》、《真觀》、《泰定》、《得道》7章。另有石刻本神形《坐忘論》。第二種《坐忘論》指名道姓地說七階《坐忘論》為道士趙堅(jiān)著（晉魏隋唐時(shí)期道士，具體年代不可考），批評(píng)七階《坐忘論》講的不是坐忘，是坐馳，長生修煉應(yīng)當(dāng)形神俱全。此種姑且稱之為形神《坐忘論》。
司馬承禎（647-735），字子微，法號(hào)道隱，自號(hào)白云子，人稱白云先生，河內(nèi)溫縣人，今屬河南溫縣。晉宣帝司馬懿之弟司馬馗的后人。道教上清派第十二代宗師。少時(shí)篤學(xué)好道，無心做官。拜師嵩山道士潘師正，得受上清經(jīng)法、符箓、導(dǎo)引、服餌等道術(shù)，隱居天臺(tái)山玉霄峰。因個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)極深，司馬承禎與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。
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