二十世紀九十年代初,耕云先生(1924-2000年)倡導(dǎo)的安祥禪在海峽兩岸掀起了很大的影響,受到了佛教界與學(xué)術(shù)界的歡迎與好評。安祥禪宗依中華祖師禪的根本,又針對現(xiàn)代人的根器和生活環(huán)境大膽創(chuàng)新,其適應(yīng)性和實踐性都得到了實證。耕云先生深厚的學(xué)養(yǎng)、高深的修證、超卓的遠見以及說法度世的悲懷切愿給大眾留下了深刻的印象。二十多年過去了,先生雖已示寂,而依據(jù)先生法要修學(xué)并蒙受法益的人所在多有,絡(luò)繹相隨。
今年為耕云先生赴大陸弘法二十周年,先生示寂十一周年。為了紀念這一殊勝因緣,并使更多后 來者蒙受法益,先生門人將迄今已出版的全部著作匯集編纂, 統(tǒng)名 “ 耕云先生文集” 《 安祥禪》公開出版, 免費贈閱。
文集為耕云導(dǎo)師禪學(xué)會講話集、答疑解惑、答復(fù)弟子信函及導(dǎo)師本人著作等合編，包括《 講詞》 ( 三冊) 、《 解惑錄》 (上下冊)、《耕云書箋》、《觀潮隨筆》、《 愛的人生》共八冊。其編纂依據(jù)以往禪學(xué)會出版的版本,除對個別字句略有調(diào)整外,基本保持了原貌。編排既便于單本閱讀,也可以整套收藏,對于安祥禪的修學(xué)和一般讀者的了解都是一種便利。這符合耕云先生以禪濟世的本懷,也是各地禪友尊師弘道的心愿,更是對先生最好的緬懷與紀念。
二十世紀九十年代初,耕云先生(1924-2000年)倡導(dǎo)的安祥禪在海峽兩岸掀起了很大的影響,受到了佛教界與學(xué)術(shù)界的歡迎與好評。安祥禪宗依中華祖師禪的根本,又針對現(xiàn)代人的根器和生活環(huán)境大膽創(chuàng)新,其適應(yīng)性和實踐性都得到了實證。耕云先生深厚的學(xué)養(yǎng)、高深的修證、超卓的遠見以及說法度世的悲懷切愿給大眾留下了深刻的印象。二十多年過去了,先生雖已示寂,而依據(jù)先生法要修學(xué)并蒙受法益的人所在多有,絡(luò)繹相隨。
今年為耕云先生赴大陸弘法二十周年,先生示寂十一周年。為了紀念這一殊勝因緣,并使更多后 來者蒙受法益,先生門人將迄今已出版的全部著作匯集編纂, 統(tǒng)名 “ 耕云先生文集” 《 安祥禪》公開出版, 免費贈閱。
文集為耕云導(dǎo)師禪學(xué)會講話集、答疑解惑、答復(fù)弟子信函及導(dǎo)師本人著作等合編，包括《 講詞》 ( 三冊) 、《 解惑錄》 (上下冊)、《耕云書箋》、《觀潮隨筆》、《 愛的人生》共八冊。其編纂依據(jù)以往禪學(xué)會出版的版本,除對個別字句略有調(diào)整外,基本保持了原貌。編排既便于單本閱讀,也可以整套收藏,對于安祥禪的修學(xué)和一般讀者的了解都是一種便利。這符合耕云先生以禪濟世的本懷,也是各地禪友尊師弘道的心愿,更是對先生最好的緬懷與紀念。
耕云先生出生于一九二四年農(nóng)歷五月一日天津市。乳名“大有”。幼入私塾，學(xué)名“連元”，字“仲三”，十二歲讀完四書及左傳。
一九四二年隨軍駐西康，依瑪西其安上師習(xí)學(xué)白教密法，得灌頂為阿奢黎。一九四九年隨軍到臺灣，一九八三年秋退休。
先生感于國事，更名為“挽”，在臺期間，深痛天涯淪落，海角飄零，乃銳志參禪，于一九七四年桃園龍?zhí)盾娭小巴暗酌撀洹�，了畢大事。一九八二年�?yīng)禪學(xué)會之請求，允為導(dǎo)師，為有緣“解粘去縛，抽釘拔楔”，迄二○○○年圓寂，計十八年整，其間歷次所說法要，名曰“安祥禪”，印有專輯，弘揚寰宇，頗獲有緣信受奉行，無異佛陀在世。
先生之禪，一掃公案、葛藤，作風(fēng)平實，法力則不可思議，聆聞開示者，每于言下證入金剛心體，恢復(fù)心的原態(tài)（本來面目），信乎“以心傳心”之不誣也。
先生少言身世，謹集所聞片段，由弟子拾綴如上。
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