本書講述秦不僅是一朝之名，而是代表了一種生存文化和哲理形態(tài)。秦的特點(diǎn)已經(jīng)由韓非、李斯、始皇、二世、趙高充分顯示了。就是刻削寡情、暗算一時(shí)、急法尚同、出生入死。秦韓做絕。所以劉漢通吃。漢有四百年的江山，有深遠(yuǎn)的文化歷史影響，沒有其他原因，就是反秦興漢。董仲舒使儒家在漢代發(fā)揚(yáng)光大，成為王者之師。大約在兩漢之際。佛教已經(jīng)傳入中國(guó)。佛家主宰中華哲學(xué)思想的論壇數(shù)百年，無以匹敵，領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)騷。它不但成為當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)佛教的創(chuàng)新前沿。同時(shí)深化和豐富了華夏的哲理，激發(fā)出宋明儒學(xué)，造成長(zhǎng)久的和多方位的文化影響。佛教入華不只是一個(gè)歷史事件，一次偶然邂逅的思想遭遇，而是這樣一種哲理間的愛情事件，縱使讓雙方再尋找挑選一百次、上千次。還是會(huì)屬意于對(duì)方。往前生、后世延續(xù)多少代，此情不渝、此愛不悔。這種結(jié)合都會(huì)像神話般優(yōu)美。
張祥龍，男，1949年出生于香港九龍，七七級(jí)北京大學(xué)哲學(xué)系本科生。1986年10月赴美國(guó)留學(xué)，1988年8月獲美國(guó)俄亥俄州托萊多（Toledo）大學(xué)碩士，1992年2月獲紐約州立布法羅（Buffalo）大學(xué)哲學(xué)博士。現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系暨外國(guó)哲學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師；現(xiàn)象學(xué)中心主任；中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，國(guó)際中西哲學(xué)比較學(xué)會(huì)（ISCWP）會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（APA）國(guó)際合作委員會(huì)委員，廣西師范大學(xué)客座教授。擔(dān)任《世界哲學(xué)》（原《哲學(xué)譯叢》）、《哲學(xué)門》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》、《論證》等刊物編委或?qū)W術(shù)委員會(huì)委員。
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