唯靈論的實質(zhì)就是把抽象的精神性的東西當(dāng)作世界的本體或建構(gòu)世界的一種形而上學(xué)的方法。在馬克思看來，啟蒙運動的理性主義的自由主義主張實質(zhì)上就是唯靈論。馬克思對唯靈論的批判，既包括對宗教唯靈論的批判，也包括對政治唯靈論、經(jīng)濟唯靈論與人權(quán)唯靈論的批判。馬克思上述批判的其意圖在于顛覆資本主義永恒的神話，力促無產(chǎn)階級形成整體的階級意識，不為抽象的自由、平等與博愛原則的迷惑，通過無產(chǎn)階級革命，最終實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展這一終極目標。本書就是對上述問題的闡述。
苗貴山，河南輝縣人，教授，法學(xué)博士。河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要從事馬克思主義政治哲學(xué)研究。彭晨慧，廣東汕頭人，副教授，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義理論研究。霍玉敏，河南信陽人，副教授，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義理論與中國近現(xiàn)代史研究。
|
