南北朝時(shí),《顏氏家訓(xùn)》問世,從此受到歷代人們的推崇。宋代晁公武稱《顏氏家訓(xùn)》:“述立身治家之法,辨正時(shí)俗之謬,一訓(xùn)子孫!泵魅烁堤皆谄淇逃”拘蛑姓f:“蓋〈序致〉至終篇,罔不折衷古今,會(huì)理道焉,是可范矣。”清人趙曦明在《抱經(jīng)堂叢書?顏氏家訓(xùn)?跋》中譽(yù)其為:“茍非大愚不靈,未有讀之而不知興起者!备鶕(jù)這些評(píng)論,《顏氏家訓(xùn)》無論是“立身治家之法,辨正時(shí)俗之謬”,“罔不折衷古今,會(huì)理道焉,是可范矣”,還是“讀之而不知興起者”,它都把家庭教育放在“修齊治平”這個(gè)至高的位置,這與當(dāng)代家長(zhǎng)以“消費(fèi)意識(shí)”要求學(xué)校包辦學(xué)生順利升學(xué)、建立良好操行的觀念是迥然不同的。 中信國(guó)學(xué)大典(50冊(cè))是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編,邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義,拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。重視家庭教育,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),中國(guó)早在周朝便出現(xiàn)了“家訓(xùn)”。 李小杰,畢業(yè)于香港嶺南大學(xué)中文系,后于復(fù)旦大學(xué)取得碩士、博士學(xué)位,主修中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。任教于中山大學(xué)南方學(xué)院,現(xiàn)為香港《中西人文》季刊編委。譯有《誠(chéng)實(shí)做學(xué)問》,合著有《古今大不同》。
|