譯 序
《印藏漢蒙佛教史如意寶樹》簡稱《如意寶樹史》，又譯為《松巴堪布佛教史》，成書于1748年。
作者松巴堪布益西班覺（1704——1788），青海蒙古族，是青海佑寧寺第三世松巴活佛。他自幼被第一世嘉木樣活佛阿旺宗哲認(rèn)定為二世松巴羅桑丹貝堅(jiān)的轉(zhuǎn)世靈童，1710年于青海塔秀寺從塔秀·曲江嘉措出家為僧，1713年被迎入官隆寺（清雍正年間賜名佑寧寺），拜卻藏活佛羅桑丹貝堅(jiān)贊為師，正式開始對佛法的聞習(xí)。1723年，松巴年滿20歲，赴拉薩求學(xué)，不久官隆寺因參加與羅卜藏丹津反清事件，遭清軍鎮(zhèn)壓，寺院被毀，松巴求學(xué)在外，幸免于難。在藏松巴學(xué)經(jīng)于哲蚌寺郭莽扎倉，從第五世班禪大師受比丘戒，先后受學(xué)于阿旺南喀、摩嘉然堅(jiān)巴·加央嘉措、赤欽阿旺卻丹、南喀桑布等數(shù)十名大德，潛心佛法，廣習(xí)顯密經(jīng)論及其它明處，獲有“林塞噶居”學(xué)位，以博學(xué)善辯著稱。1727年衛(wèi)藏戰(zhàn)爭時(shí)，松巴等人支持頗羅鼐一方，反對阿爾布吧等征調(diào)僧人當(dāng)兵。戰(zhàn)爭結(jié)束后，頗羅鼐奏請達(dá)賴?yán)锓馑砂蜑榧伤驴安�，從此人稱“松巴堪布”。1731年，松巴堪布回到得以重建的佑寧寺，積極致力于佑寧寺的復(fù)興，并赴各地講經(jīng)傳法，一生3次出任佑寧寺法臺，曾為羊官寺、龍溝寺、白扎？寺、祁家寺、噶丹仁欽林寺法臺，并數(shù)次去內(nèi)蒙等地弘法，與許多蒙古王公廣結(jié)法緣，多建殿堂佛塔，授法傳戒弟子無數(shù)。1737年、1742年受清廷之召，兩次赴京，晉見乾隆皇帝，章嘉國師若必多杰賜給他“額爾德尼班智達(dá)”封號。1788年松巴堪布去世，享年85歲。
松巴堪布是十八世紀(jì)聞名蒙藏地區(qū)的學(xué)者，通達(dá)大小五明，著作宏富，遺惠后人，有《松巴文集》行世，凡9函68部。其中佛學(xué)方面有《經(jīng)論寶庫之鑰》、《密咒總義》、《法行寶鬘》、《法行集要》、《四續(xù)護(hù)摩儀軌》、《止觀秘訣集》等眾多顯密論作，歷算方面有《格丹新歷》、《歷算母子三部》，醫(yī)學(xué)方面有《藥物識別》、《醫(yī)學(xué)四續(xù)釋難》等，歷史方面有《如意寶樹史》、《青海史》、《自傳》等，另有《詩鏡詩例》、《藏文正字學(xué)》、《詩學(xué)藻詞》等語言文字方面的著作。
《如意寶樹史》是松巴堪布的代表作，也是藏文歷史著作中的名著之一。該書全面系統(tǒng)地講述佛教在印度和我國藏族、蒙古族以及漢族地區(qū)的產(chǎn)生傳播情況，內(nèi)容極為豐富，敘事扼要，匯總了大量的史料，糾正了年代等方面的不少錯誤，對現(xiàn)今研究印度佛教史、藏族歷史、藏傳佛教史、蒙古史等都具有重要的參考價(jià)值。早在1908年，印度人達(dá)斯將此書譯成英文，連同原文一并印行，頗受學(xué)術(shù)界的重視。而時(shí)過近一個世紀(jì)，國內(nèi)尚無漢譯本問世，為了便于民族史和佛教史的研究，弘揚(yáng)民族文化，使更多的人能夠了解《如意寶樹史》這部名著，甘肅民族出版社遂約請我們翻譯此書，經(jīng)一年多的努力，現(xiàn)終于完成。
譯本根據(jù)西北民族學(xué)院圖書館藏《如意寶樹史》本刻本譯出。其中，開頭至“宗喀巴大師傳”部分由蒲文成翻譯，“歷任噶丹金座”至結(jié)尾部分由才讓翻譯。原本中作者加有許多眉注，今將原注置于被注文字后面的括號（藏文）中；各章節(jié)后面的注釋及“大事年表”等部分的公元年代系譯者所加；原本章目繁復(fù)，比較凌亂，翻譯時(shí)按原目標(biāo)以天干序號，以明眉目，方便讀者。
翻譯出版過程中得到了甘肅民族出版社的領(lǐng)導(dǎo)和編輯周加克等同志的熱情幫助，在此深表謝意。因譯者學(xué)識所限，難免有誤譯之處，請識者指正為感。
作者簡介：
活佛。他自幼被第一世嘉木樣活佛阿旺宗哲認(rèn)定為二世松巴羅桑丹貝堅(jiān)的轉(zhuǎn)世靈童，1710年于青海塔秀寺從塔秀·曲江嘉措出家為僧，1713年被迎入官隆寺（清雍正年間賜名佑寧寺），拜卻藏活佛羅桑丹貝堅(jiān)贊為師，正式開始對佛法的聞習(xí)。1723年，松巴年滿20歲，赴拉薩求學(xué)，不久官隆寺因參加與羅卜藏丹津反清事件，遭清軍鎮(zhèn)壓，寺院被毀，松巴求學(xué)在外，幸免于難。在藏松巴學(xué)經(jīng)于哲蚌寺郭莽扎倉，從第五世班禪大師受比丘戒，先后受學(xué)于阿旺南喀、摩嘉然堅(jiān)巴·加央嘉措、赤欽阿旺卻丹、南喀桑布等數(shù)十名大德，潛心佛法，廣習(xí)顯密經(jīng)論及其它明處，獲有“林塞噶居”學(xué)位，以博學(xué)善辯著稱。1727年衛(wèi)藏戰(zhàn)爭時(shí)，松巴等人支持頗羅鼐一方，反對阿爾布吧等征調(diào)僧人當(dāng)兵。戰(zhàn)爭結(jié)束后，頗羅鼐奏請達(dá)賴?yán)锓馑砂蜑榧伤驴安�，從此人稱“松巴堪布”。1731年，松巴堪布回到得以重建的佑寧寺，積極致力于佑寧寺的復(fù)興，并赴各地講經(jīng)傳法，一生3次出任佑寧寺法臺，曾為羊官寺、龍溝寺、白扎？寺、祁家寺、噶丹仁欽林寺法臺，并數(shù)次去內(nèi)蒙等地弘法，與許多蒙古王公廣結(jié)法緣，多建殿堂佛塔，授法傳戒弟子無數(shù)。1737年、1742年受清廷之召，兩次赴京，晉見乾隆皇帝，章嘉國師若必多杰賜給他“額爾德尼班智達(dá)”封號。1788年松巴堪布去世，享年85歲。
松巴堪布是十八世紀(jì)聞名蒙藏地區(qū)的學(xué)者，通達(dá)大小五明，著作宏富，遺惠后人，有《松巴文集》行世，凡9函68部。其中佛學(xué)方面有《經(jīng)論寶庫之鑰》、《密咒總義》、《法行寶鬘》、《法行集要》、《四續(xù)護(hù)摩儀軌》、《止觀秘訣集》等眾多顯密論作，歷算方面有《格丹新歷》、《歷算母子三部》，醫(yī)學(xué)方面有《藥物識別》、《醫(yī)學(xué)四續(xù)釋難》等，歷史方面有《如意寶樹史》、《青海史》、《自傳》等，另有《詩鏡詩例》、《藏文正字學(xué)》、《詩學(xué)藻詞》等語言文字方面的著作。
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