宗教展現(xiàn)了人性的一個(gè)基本的和永久的面向,而宗教社會(huì)學(xué)則試圖解釋人們身邊這一現(xiàn)實(shí)存在。宗教社會(huì)學(xué)中,韋伯的研究舉足輕重,尤其在比較宗教社會(huì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)水準(zhǔn),其奠基地位舉世公認(rèn)! “如果要簡(jiǎn)潔地以一名話描述出所謂世界諸宗教的主要擔(dān)綱者,那么,可以這么說:儒教,維持現(xiàn)世秩序的官僚:印度教,維持現(xiàn)世秩序的巫師;佛教,浪跡世界的托缽僧;伊斯蘭教。征服世界的武士;猶太教,流浪的商人;基督教,流浪的職工。”韋伯這句話畫龍點(diǎn)睛地描繪出世界各大宗教的特色,也是他從事宗教社會(huì)學(xué)研究多年的心血結(jié)晶。相對(duì)于韋伯其他針對(duì)世界各大宗教的具體研究,《宗教社會(huì)學(xué)》偏重理論的構(gòu)架,帶有提綱挈領(lǐng)的性質(zhì)。換言之,本書可謂韋伯整體宗教社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)凝縮本。 《宗教與世界》所集論文是韋伯為基督新教、儒教與道教、印度教與佛教以及古猶太教等研究所寫的序言。他分析了近代西方文明“理性化”的現(xiàn)象、神義論與世界諸大宗教擔(dān)綱者的“心態(tài)”、宗教拒世的階段與方向等等問題。換言之,《宗教與世界》實(shí)乃理解韋伯之宗教社會(huì)學(xué)不可或缺的基本讀本。 作者簡(jiǎn)介 馬克斯·韋伯(Max Weber,1864-1920),德國(guó)學(xué)者,與馬克思、涂爾干齊名,并列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基者。歷任析林、弗萊堡及海德堡等大學(xué)教授。一生著述甚多,以《宗教社會(huì)學(xué)論文集》及《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等最為重要,以《新教倫理與資本主義精神》等最為國(guó)內(nèi)讀者所知曉。 譯者簡(jiǎn)介: 康樂:美國(guó)耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士。 簡(jiǎn)惠美:臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所碩士。
目錄: 總序一 余英時(shí) 總序二 蘇國(guó)勛 宗教社會(huì)學(xué) 第一章 宗教的起源 一 基于宗教或巫術(shù)動(dòng)機(jī)的共同體行動(dòng)之原初的此世 二 精靈信仰 三 “超感官的”力量的起源 四 自然主義與象征主義 五 神衹的世界與功能神 六 祖先崇拜與家父長(zhǎng)祭司制 七 政治團(tuán)體的神與地方神 八 一神信仰與日常性宗教 九 普遍主義與一神信仰 十 強(qiáng)制神、巫術(shù)與崇拜神 第二章 巫師——祭司 第三章 神概念、宗教倫理、禁忌 一 倫理之神,立法之神 二 超神的、非人格性的力量,神所創(chuàng)造的秩序 三 禁忌規(guī)范的社會(huì)學(xué)意義,圖騰信仰 四 禁忌化、共同體關(guān)系與定型化 五 巫術(shù)倫理與宗教倫理,罪意識(shí)、救贖思想 第四章 “先知” 一 與巫師、祭司對(duì)立的“先知” 二 先知與立法者 三 先知與傳道者 四 秘法傳授者與先知 五 倫理型預(yù)言與模范型預(yù)言 六 先知啟示的性格 第五章 教團(tuán) 一 先知、信徒與教團(tuán) 二 教團(tuán)的宗教性 三 預(yù)言與祭司經(jīng)營(yíng) 第六章 神圣的知識(shí)、布道、司牧 …… 宗教與世界
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