《異端簡(jiǎn)史》通俗簡(jiǎn)明的小書向人們展現(xiàn)了過去兩千年間西方社會(huì)中的異端、分裂派和異議派群體。作者從基督教早期深有影響的諾斯替派講起，直至現(xiàn)代的各類宗派。內(nèi)容涉及多種多樣的“異端”形象，包括那些為信仰而準(zhǔn)備殉道的人以及行為“怪異”的宗派。這些“異端”群體對(duì)基督教會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊：一方面教會(huì)要極力堅(jiān)持正統(tǒng)觀；一方面在這些不同觀念的刺激之下，一些基本的觀念得以被深入討論。
此外，《異端簡(jiǎn)史》還考察了異端產(chǎn)生的社會(huì)政治條件，并展現(xiàn)了那些“異端”是如何被“判為”異端，以及他們所接受的懲罰——囚禁和火刑。
作者簡(jiǎn)介
吉爾·R.埃文斯（Gill R.Evans），劍橋大學(xué)歷史學(xué)教授，主要研究中世紀(jì)的神學(xué)和知識(shí)分子。她寫過一系列關(guān)于奧古斯丁、大格利高利和安瑟倫等中世紀(jì)學(xué)者的著作，其代表作品有《中世紀(jì)的神學(xué)和法律》（2002年），《中世紀(jì)的信仰》（2002年），《中世紀(jì)的神學(xué)和哲學(xué)》（1993年）等。
目錄：
前言
第一章 合一的重要性
達(dá)成共識(shí)
教皇制
異教徒手中的圣經(jīng)
容許存在異議的領(lǐng)域
第二章 正統(tǒng)的邊界：信仰
《使徒信經(jīng)》
《尼西亞信經(jīng)》
要理問答
對(duì)象錯(cuò)置的崇拜和濫用上帝之名
信仰在歷史中“發(fā)展”嗎？
信經(jīng)的內(nèi)容與正統(tǒng)的問題
第三章 正統(tǒng)的界限：教會(huì)的建制
教會(huì)外圍的“混亂”
秩序（Orderliness）
事工和建制
嚴(yán)格主義者的辯論
分裂論
大流散
正統(tǒng)實(shí)踐
第四章 異端的分類
基督教可以引入古代哲學(xué)的哪些內(nèi)容？
道成肉身和基督論
奧古斯丁的三個(gè)問題
復(fù)活節(jié)之爭(zhēng)
化質(zhì)說(shuō)的教義
1054年和東西部的大分裂
從教派到“宗派身份”（Confessional Identity）
名之威力
非信徒的種類
給涉嫌的異端定罪
批判文學(xué)的出現(xiàn)
第五章 異端和社會(huì)的挑戰(zhàn)
大眾異端：反制度異議者的辯護(hù)
異議之路（The Road to Dissent）
瓦勒度派
約翰?威克利夫和羅拉德派的運(yùn)動(dòng)
約翰·胡斯
胡斯“運(yùn)動(dòng)”
中世紀(jì)之后的社會(huì)影響
第六章 善與惡
中世紀(jì)的二元論
第七章 對(duì)異端的處理
大學(xué)布道
異端自己的宣講
十字軍
宗教裁判所
權(quán)力平衡的改變
忍受差異
結(jié)語(yǔ)
注釋
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索引
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