在《中國的宗教:儒教與道教》一書中，韋伯長篇大論地分析了中國的國家、法律、城市、行會、士人階層、正統(tǒng)禮教、異端信仰等等，無非是想借此構(gòu)筑出：中國人想的是什么（例如：傳統(tǒng)主義的價(jià)值取向、巫術(shù)性的世界圖像）、做出的是什么（例如：家產(chǎn)制政體、家族社會、家族經(jīng)濟(jì)組合），以及所想與所做的之間的辯證關(guān)系。其中，主導(dǎo)此一辯證關(guān)系之進(jìn)行的儒教官紳知識階層，于韋伯所構(gòu)筑的傳統(tǒng)中國歷史舞臺上，展現(xiàn)出使得中國整體文明進(jìn)展之與西方大相徑庭的堅(jiān)實(shí)活力。
由于所要解決的問題不同，韋伯的研究雖然仍屬歷史范疇，其途徑卻與一般史學(xué)者慣常采用的稍有出入。簡言之，韋伯較注重的是貫穿于整個(gè)文明中一些較為不變的現(xiàn)象。因此，盡管王朝屢屢更迭，官制也代代有差，在韋伯看來，自秦始皇統(tǒng)一中國、建立家產(chǎn)制支配后，中國基本上就是個(gè)家產(chǎn)官僚制國家，具有家產(chǎn)官僚制的一般特性（而置諸如君權(quán)相權(quán)消長等問題不談）。 作者簡介
馬克斯·韋伯
Weber，1864－1920），德國著名社會學(xué)家，政治學(xué)家，社會理論家，也是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力的思想家，社會學(xué)創(chuàng)立以來最偉大的社會學(xué)家之一。公認(rèn)的社會學(xué)三大“奠基人”之一(其他二者為卡爾·馬克思(Karl Marx)與愛米爾·杜爾凱姆(Durkheim)，早期流行的另一說為馬克斯·韋伯，埃米爾·迪爾凱姆，格奧爾格·齊美爾)。其對西方資本主義社會的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。他的成就開創(chuàng)了比較社會學(xué)、理解社會學(xué)的基本研究方法，指出了理性對于近代資本主義社會的潛移默化的影響，系統(tǒng)的闡釋了東西方宗教倫理差異對于社會現(xiàn)代性以及現(xiàn)代資本主義發(fā)展的影響，他和迪爾凱姆被認(rèn)為是宗教社會學(xué)最早的開創(chuàng)者，也是宏觀社會學(xué)的集大成者。其學(xué)術(shù)成就之宏大精深，影響之深遠(yuǎn)，在社會學(xué)界乃至整個(gè)世界社會科學(xué)理論體系上都是空前絕后的。
目錄：
總序一 余英時(shí)
總序二 蘇國勛
中國的宗教：儒教與道教
譯序簡惠美
導(dǎo)言韋伯與《中國的宗教》康樂
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第一章 社會學(xué)的基礎(chǔ)之一：城市、君侯與神祗
一、貨幣制度
二、城市與行會
三、諸侯的行政與神的觀念：與中東相比較
四、中央君主的卡理斯瑪祭司地位
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第二章 社會學(xué)的基礎(chǔ)之二：封建國家與俸祿國家
一、采邑制的世襲性卡理斯瑪性格
二、統(tǒng)一的官僚體制國家之復(fù)興
三、中央政府與地方官吏
四、公共的負(fù)擔(dān)：徭役國家與租稅國家
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