希伯來語《圣經(jīng)》首五記：《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》，猶太傳統(tǒng)奉為上帝之法；「上帝口傳，摩西手錄」，因而名為《摩西五經(jīng)》。
譯經(jīng)歷來是件大事，因為譯家多抱有遠(yuǎn)大的理想：為傳教，為拯救靈魂，為宗教改革等等。馮象博士《摩西五經(jīng)》新譯本，則著眼于純學(xué)術(shù)和文學(xué)性。他有感以往的中譯本舛誤較多，給讀者帶來不少困惑；舊譯本更失卻了原來的文學(xué)性，不入文學(xué)之流。故希望能藉著新譯來改變這不理想的狀況，把《圣經(jīng)》重新理解迻譯，為普遍讀者和學(xué)界提供一本忠實暢達而又便于學(xué)習(xí)研究的譯本。譯者在前賢譯經(jīng)留下的寶貴遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，開墾屬于圣書的文學(xué)處女地，為我們鍛造了既富感性聯(lián)想，又適于抽象概括的文學(xué)語言。那份新的韻律與力度，靈活的句法和口語化表達，正正準(zhǔn)確生動地再現(xiàn)《圣經(jīng)》的風(fēng)格──「樸素、圣潔、雄健而熱烈」。
馮象譯《摩西五經(jīng)》，初版是二零零五年春節(jié)，七年后出修訂版。譯文的變動，將近五千處。大多是進一步節(jié)儉文字、錘煉風(fēng)格，但也有勘誤、取別解或新說的。夾注，增添兩項內(nèi)容：一是簡要補充古代近東宗教、歷史文化跟經(jīng)文串解的知識；二是列出中文舊譯一些有代表性的舛誤——主要是和合本，因其流傳較廣，常被引用——方便讀者對照查閱。另有少數(shù)拗口的人名地名，做了減字換字或諧音意譯。如《民數(shù)記》二十二章，善解城先知、比珥之子巴蘭（Balaam，源自希臘語七十士本），據(jù)原文發(fā)音改作比蘭（bil`am，諧音混亂，bela`）；再如《創(chuàng)世紀(jì)》三十八章，猶大三個兒子取名厄爾、俄男、安兒（參較和合本：珥、俄南、示拉），是諧音意譯，反諷暗示三人或因作惡而喪生，或未能盡到小叔娶寡嫂“替哥哥結(jié)子實”的義務(wù)，致使家庭不得安寧。 作者簡介
馮象，上海人。少年負(fù)笈云南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學(xué)碩士，哈佛中古文學(xué)博士(Ph.D.)，耶魯法律博士(J.D.)�，F(xiàn)定居美國，從事知識產(chǎn)權(quán)與競爭資訊等領(lǐng)域的法律業(yè)務(wù)，業(yè)余寫作。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》《中國知識產(chǎn)權(quán)》《木腿正義》《創(chuàng)世紀(jì)》等。
目錄：
第二版綴言
前言
誰寫了摩西五經(jīng)（譯序）
創(chuàng)世記 Bereshith
出埃及記 Shemoth
利未記 Wayyiqra
民數(shù)記 Bemidbar
申命記 Debarim
附錄
神的靈與言啊，誰最能誘騙世人
圣經(jīng)年表
美極了，珍珠（三聯(lián)版跋）
參考書目
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