作品介紹

北宋禪宗思想及其淵源


作者:[日]土屋太祐     整理日期:2017-03-06 01:34:33


  《北宋禪宗思想及其淵源》考察了從馬祖道一到北宋末圓悟克勤的禪宗思想史。《北宋禪宗思想及其淵源》放棄過(guò)去的概括性敘述,而著眼于禪宗思想史的連續(xù)性,選擇主要演變脈絡(luò)進(jìn)行了探討!侗彼味U宗思想及其淵源》分上下兩篇。上篇為《北宋禪宗思想的淵源》,講述唐代的主流禪思想史。這些思想活動(dòng)奠定了宋以后禪思想的基礎(chǔ)。下篇為《北宋禪宗的思想史》,講述北宋禪思想的演變過(guò)程。上篇把唐代禪思想史分三個(gè)階段進(jìn)行敘述,第一是馬祖道一的思想,第二是對(duì)馬祖思想的各種反應(yīng),第三是雪峰集團(tuán)的思想。下篇先通過(guò)比較唐末禪僧玄沙師備與宋初禪僧薦福承古的思想,來(lái)分析宋代禪思想的新課題。這之后的篇章基本上按照宋代禪宗的主流交替,即云門宗、臨濟(jì)宗黃龍派、臨濟(jì)宗楊岐派的順序進(jìn)行敘述。但思想課題的實(shí)際變化和派別的交替并不完全一致,因此《北宋禪宗思想及其淵源》圍繞云門文偃和宋代云門宗(第五章)、無(wú)事禪(第六章)、公案禪(第七章)、圓悟克勤和頓悟漸修思想(第八章)四個(gè)較為具體的主題,來(lái)探討北宋禪思想的演變。 作者簡(jiǎn)介
  士屋太祜,1976年生于日本會(huì)津若松市。1999年在東京大學(xué)文學(xué)部獲學(xué)士學(xué)位。2002年在東京大學(xué)大學(xué)院人文社會(huì)系研究科獲碩士學(xué)位。2007年四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)畢業(yè),獲博士學(xué)位,致力于中國(guó)佛教思想史研究。

目錄:
  序
  前言
  上篇 北宋禪宗思想的淵源
  第一章 馬祖道一“作用是性”說(shuō)與玄沙師備對(duì)“昭昭靈靈”的批判——為了理解禪宗思想
  第一節(jié) 問(wèn)題所在
  第二節(jié) 馬祖“作用是性”說(shuō)與玄沙對(duì)“昭昭靈靈”的批判
  第三節(jié) 馬祖“見(jiàn)色便見(jiàn)心”的思想及其思想史背景
  一 馬祖“見(jiàn)色便見(jiàn)心”的思想
  二 慧忠的“無(wú)情說(shuō)法”
  三 馬祖和荷澤神會(huì)思想的比較
  第四節(jié) 玄沙對(duì)馬祖思想的批判
  第五節(jié) 朱熹對(duì)禪宗的批判與“作用是性”說(shuō)
  第六節(jié) 小結(jié)
  第二章 對(duì)馬祖思想的各種反應(yīng)
  第一節(jié) 南泉普愿
  一 對(duì)語(yǔ)言的執(zhí)著
  二 “本來(lái)性”的世界
  三 回歸“現(xiàn)實(shí)性”世界
  第二節(jié) 百丈懷海的三句思想
  第三節(jié) 曹洞宗的思想
  一 曹洞宗的起源與對(duì)馬祖的態(tài)度
  二 兩種自己
  三 回互的思想
  第四節(jié) 小結(jié)
  第三章 三句考(一)——玄沙師備的三旬綱宗
  第一節(jié) 引言——雪峰集團(tuán)
  第二節(jié) 玄沙師備的三句綱宗
  一 第一句
  二 第二句
  三 第三句
  第三節(jié) 小結(jié)
  下篇 北宋禪宗的思想史
  第四章 三句考(二)——薦福承古的三玄
  第一節(jié) 薦福承古生平簡(jiǎn)介
  第二節(jié) 承古的三玄
  一 體中玄
  二 句中玄及其思想史背景
  三 玄中玄
  第三節(jié) 小結(jié)以及承古三玄在宋代禪宗思想史上的意義
  第五章 宋初云門宗的思想和云門文偃
  第一節(jié) 云門宗的兩種思想因素
  一 葛藤禪——“活句”的思想
  二 無(wú)事禪
  第二節(jié) 云門、臨濟(jì)兩宗的交替
  第六章 黃龍派的革新與對(duì)無(wú)事禪的批判
  第一節(jié) 禪宗的綜合與汾陽(yáng)善昭等人的“博物學(xué)”傾向
  第二節(jié) 黃龍派的革新——黃龍慧南的“平實(shí)禪”
  第三節(jié) 真凈克文的“無(wú)事禪批判”和東林?偟摹罢沼X(jué)平實(shí)之旨”
  一 真凈克文的“無(wú)事禪批判”
  二 東林常總的“照覺(jué)平實(shí)之旨”與“無(wú)事禪批判”
  三 東林?偙荒⒌暮圹E
  第四節(jié) “無(wú)事禪批判”與圓悟克勤
  一 圓悟克勤曾經(jīng)陷入“無(wú)事禪”
  二 圓悟在接受“無(wú)事禪批判”的基礎(chǔ)上,仍然重視“無(wú)事”的價(jià)值
  第五節(jié) 小結(jié)
  第七章 公案禪的形成
  第一節(jié) 公案的形成
  一 舉話的開(kāi)始
  二 公案集的出現(xiàn)和話頭的公案化
  三 拈頌對(duì)話頭的公案化所起的作用
  第二節(jié) 公案的分類
  第三節(jié) 臨濟(jì)宗楊岐派的公案禪
  一 公案的進(jìn)一步縮短
  二 公案的平等化——以圓悟克勤為中心
  第四節(jié) 小結(jié)
  第八章 圓悟克勤的頓悟漸修思想
  第一節(jié) 頓悟漸修思想的淵源
  第二節(jié) 圓悟克勤的頓悟漸修修證觀
  一 宗密頓悟漸修思想對(duì)圓悟的影響以及宋代禪師對(duì)宗密思想的態(tài)度
  二 圓悟頓悟漸修思想的特點(diǎn)
  三 圓悟頓悟漸修思想的背景
  結(jié)語(yǔ)
  參考文獻(xiàn)
  后記





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北宋禪宗思想及其淵源的作者是[日]土屋太祐,全書(shū)語(yǔ)言優(yōu)美,行文流暢,內(nèi)容豐富生動(dòng)引人入勝。為表示對(duì)作者的支持,建議在閱讀電子書(shū)的同時(shí),購(gòu)買紙質(zhì)書(shū)。

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