《斯多亞主義(2)》西方哲學源于希臘，卻不限于希臘。亞歷山大大帝東征至中世紀早期方是現(xiàn)代意義上的西方哲學的真正形成期，或可稱為第一次地中海文明時期。希臘、希伯來、羅馬和基督教為西方哲學的塑造貢獻了各自的向度�！皟上Ｎ拿髡軐W論叢”正是溯往以究今，以地中海文明為視野詮釋西方哲學的復合之源�！端苟鄟喼髁x(2)》是《斯多亞主義》第二卷，探討斯多亞倫思想。斯多亞學派以情感（激情）為倫理的研究對象，指出哲學乃是治療而非單純知識的規(guī)范。透過倫理研究，斯多亞學派讓道德意愿回歸生活形式本身，把自然理民生運用于德性領(lǐng)域，從自然的社群批評社會的社群。哲學的治療由此回歸日常，回到已經(jīng)發(fā)生的事情的真實，所顯示的也是生活的真實。
目錄：
導言
第一章 斯多亞倫理學的時代性關(guān)聯(lián)
第一節(jié) 倫理學描述和醫(yī)學的經(jīng)驗論基礎(chǔ)
第二節(jié) Decreta和Praecepta
第二章 哪個蘇格拉底?何種自我?
第一節(jié) 透過蘇格拉底而思
第二節(jié) 治療性哲學和自我的根源
第三節(jié) “合乎自然地生活”的自然法根據(jù)
第三章 命運、意志和自由
第一節(jié) ειμαρμευηυ
第二節(jié) 意志
第三節(jié) 自由
第四章 οικειοτ、απαθθια和αυθυμια
第一節(jié) οικειοτ
第二節(jié) απαθθια
第三節(jié) αυθυμια
第五章 幸福生活、向死而生和自殺
第一節(jié) ευδαιμουια
第二節(jié) 向死而生
第三節(jié) 自殺
第六章 塞涅卡的治療性哲學
第一節(jié) 哲學的終末性
第二節(jié) 激情作為哲學研究的對象
第七章 愛比克泰德：自由意志的訓練與自我的專注
第一節(jié) 自由意志的訓練
第二節(jié) θεραπευω
第八章 奧勒留與社群性的自我
第一節(jié) 惡和自我
第二節(jié) 社群性的自我
第三節(jié) 自我的個體性原理
結(jié)語
附錄一斯多亞主義哲學家年表
附錄二斯多亞主義原始文獻
附錄三斯多亞主義研究文獻
后記_
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