這門(mén)課叫做《西方哲學(xué)原著精義選講》，由于課吋有限，我選擇講授的西方哲學(xué)原著不全面，只選了許多經(jīng)典著作中的一小部分，很多重要的哲學(xué)家的名著我都不可能講到。這既有時(shí)間緊張的原因。也國(guó)為我還缺乏相應(yīng)的深入研究。
我準(zhǔn)備講授十五本書(shū)，其中德國(guó)哲學(xué)的書(shū)最多、國(guó)為我的研究專長(zhǎng)在德因哲學(xué)、分析哲學(xué)的一些書(shū)我沒(méi)有列出來(lái)，例如維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》，這些書(shū)都很重要，有時(shí)間的話我會(huì)增加，但是這學(xué)期我還是選擇講我更熟悉的。除了德國(guó)古典哲學(xué)的原著。我也選擇了幾本古希臘和近代哲學(xué)的著作，還有海德格爾的著作，大家可以看出，我最近閱讀的面所擴(kuò)大，并不僅僅局于德國(guó)古典哲學(xué)。
作者簡(jiǎn)介
舒遠(yuǎn)招，男，瑤族，1964年3月生，湖南辰溪人。1991年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2006－2007年曾在德國(guó)洪堡大學(xué)訪學(xué)一年。現(xiàn)任教于湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系，任外國(guó)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、外國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、、現(xiàn)代西方哲學(xué)學(xué)會(huì)理事、湖南省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、《德國(guó)哲學(xué)》編委等學(xué)術(shù)職務(wù)。曾主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金《馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展》、《伊曼努爾�？档拢豪硇耘c生命》（譯著）等課題，出版《理性與激情——黑格爾歷史理性研究》、《德國(guó)古典哲學(xué)——及在后世的影響和傳播》等著作多部，并在《哲學(xué)研究》、《世界哲學(xué)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物上發(fā)表論文多篇。
目錄：
開(kāi)講辭
一、本課程的教學(xué)內(nèi)容
二、本課程的教學(xué)思路
三、學(xué)習(xí)本課程的基本要求
第一講 柏拉圖的《理想國(guó)》
一、《理想國(guó)》在柏拉圖著作中的地位
�。ㄒ唬┌乩瓐D的生平和主要著作
�。ǘ独硐雵�(guó)》的重要性
二、《理想國(guó)》內(nèi)容概覽
�。ㄒ唬⿻�(shū)名釋義
（二）N.帕帕斯對(duì)《理想國(guó)》各卷內(nèi)容的概述
�。ㄈ⿲�(duì)《理想國(guó)》各卷內(nèi)容的再概括
三、閱讀《理想國(guó)》的一些困難
�。ㄒ唬┨K格拉底難題
�。ǘ┢渌щy
四、從人生哲學(xué)的角度審視《理想國(guó)》
五、《理想國(guó)》的當(dāng)代意義
第二講 亞里士多德的《形而上學(xué)》
一、《形而上學(xué)》一書(shū)的由來(lái)和中譯名的含義
二、形而上學(xué)作為第一哲學(xué)或神學(xué)
（一）形而上學(xué)的研究目標(biāo)
�。ǘ┬味蠈W(xué)與物理學(xué)、數(shù)學(xué)的關(guān)系
三、把形而上學(xué)當(dāng)作同辯證法相對(duì)立的思維方式是怎么
回事
�。ㄒ唬﹣喞锸慷嗟轮笪鞣叫味蠈W(xué)的發(fā)展情況
（二）對(duì)形而上學(xué)的一種流行的誤解
�。ㄈ﹣喞锸慷嗟伦鳛樾味蠈W(xué)家的思維方式不是非辯證的
四、《形而上學(xué)》內(nèi)容概覽
五、亞里士多德的形而上學(xué)的研究對(duì)象的層次性
�。ㄒ唬┢瘘c(diǎn)對(duì)象和目標(biāo)對(duì)象：亞里士多德的形而上學(xué)的對(duì)象的兩個(gè)層次
（二）海德格爾對(duì)形而上學(xué)的對(duì)象層次的更細(xì)致的區(qū)分
�。ㄈ⿲�(duì)亞里士多德的形而上學(xué)的總結(jié)
第三講 笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思集》
一、《第一哲學(xué)沉思集》是一部怎樣的書(shū)
（一）本書(shū)出版和版本情況
�。ǘ┑芽▋褐隆吧袷サ陌屠枭駥W(xué)院院長(zhǎng)和圣師們
�。ㄈ┍緯�(shū)前言的基本內(nèi)容
（四）笛卡兒本人就六個(gè)沉思所寫(xiě)的“內(nèi)容提要”
�。ㄎ澹⿲�(duì)笛卡兒六個(gè)沉思內(nèi)容的再概括
二、《第一哲學(xué)沉思集》對(duì)靈魂、上帝和物質(zhì)三個(gè)實(shí)體的論證
�。ㄒ唬⿲�(duì)靈魂實(shí)體之存在的論證
�。ǘ⿲�(duì)上帝存在的論證
（三）對(duì)物質(zhì)實(shí)體之存在的論證
三、對(duì)笛卡兒”沉思“的簡(jiǎn)評(píng)
第四講 貝克萊的《人類(lèi)知識(shí)原理》
一、《人類(lèi)知識(shí)原理》內(nèi)容概覽
……
第五講 休謨的《人性論》
第六講 康德的《純粹理性批判》
第七講 康德的《實(shí)踐理性批判》
第八講 康德的《判斷力批判》
第九講 費(fèi)希特的《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》
第十講 謝林的《先驗(yàn)唯心論體系》
第十一講 黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》
第十二講 黑格爾的《邏輯學(xué)》
第十三講 費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》
第十四講 馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
第十五講 海德格爾的《存在與時(shí)間》
后記
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