本書(shū)即是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系余碧平教授十二年潛心研究梅羅·龐蒂思想的成果，是國(guó)內(nèi)第一部專門(mén)探討梅羅·龐蒂歷史哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。作者以全面豐富的第一手資料為基礎(chǔ)，從理性的危機(jī)及其出路、歷史的肉體和歷史的超辯證法三個(gè)方面透徹闡述了梅羅·龐蒂的歷史現(xiàn)象學(xué)思想，并通過(guò)剖析他與西方二十余位思想家之間的關(guān)系和差別，揭示了其歷史哲學(xué)思想的深刻內(nèi)涵與重要意義，指出其思想本質(zhì)上是一種不同于傳統(tǒng)本體論的以肉體本體論為基礎(chǔ)的新目的論。
作者簡(jiǎn)介
佘碧平，1965年生于安徽和縣。1982年考入華東師范大學(xué)，1989年獲復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位并留校任教。1993—1997年，留學(xué)比利時(shí)，先后獲魯汶大學(xué)哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。2004年起，任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授。1997—2004年間，曾訪問(wèn)過(guò)巴黎第4大學(xué)、巴黎第12大學(xué)、巴黎高等師范學(xué)校等著名學(xué)府，并多次受邀參加國(guó)際會(huì)議。主要研究方向?yàn)榉▏?guó)當(dāng)代哲學(xué)。
著、譯有《論梅羅-龐蒂的歷史現(xiàn)象學(xué)》(比利時(shí)魯汶大學(xué)，1997年10月)、《現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)》(合著，上海社科院出版社，2002年)、《性經(jīng)驗(yàn)史》(增訂本，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2002年10月)、《社會(huì)學(xué)與人類學(xué)》(上海譯文出版社，2003年11月)、《多重立場(chǎng)》(北京三聯(lián)書(shū)店，2004年5月)、《知識(shí)分子的背叛》、《主體解釋學(xué)》、《對(duì)歐洲民族的講話》(上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005年5月)及論文二十余篇。
目錄：
縮寫(xiě)符號(hào)表
緒論
第一章 理性的危機(jī)與歷史現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié) 從意識(shí)到生存:對(duì)法國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承與批判
一、從布隆施維克到柏格森
二、對(duì)舍勒《怨恨的人》的讀解
三、對(duì)馬塞爾《在與有》的讀解
四、與薩特同行
五、對(duì)笛卡兒《折光學(xué)》和《沉思集》的讀解
第二節(jié) 體驗(yàn)、表達(dá)和他人:對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的讀解
一、我的身體是意向構(gòu)成的模子
二、時(shí)間的構(gòu)成
三、表達(dá)、體驗(yàn)和他人
第三節(jié) 行為與格式塔:對(duì)行為主義與格式塔理論的批評(píng)
一、經(jīng)典的反射概念
二、行為結(jié)構(gòu)的三類形式
三、結(jié)構(gòu)辯證法
第四節(jié) 對(duì)黑格爾和馬克思的辯證法的現(xiàn)象學(xué)讀解
一、對(duì)黑格爾和馬克思的存在主義解釋
二、歷史中的暴力與道德
三、對(duì)黑格爾與馬克思的辯證法的哲學(xué)拷問(wèn)
第五節(jié) 存在、語(yǔ)言與歷史:對(duì)海德格爾思想的讀解
一、從此在到存在
二、存在與語(yǔ)言
三、存在的歷史
第六節(jié) 歷史現(xiàn)象學(xué):走出理性危機(jī)之路
第二章 歷史的肉體
第一節(jié) 肉體
一、己身
1.什么是現(xiàn)象學(xué)?
2.知覺(jué)
3.己身
二、肉體
三、自然
四、邁向一種新的本體論
第二節(jié) 作為源初時(shí)空的肉體
一、對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀的批評(píng)
二、作為源初時(shí)空的肉體
第三節(jié) 文化:存在的意義在歷史中的綻現(xiàn)與降臨
一、人把事物中的意義與價(jià)值激發(fā)了出來(lái)
二、積淀與激活的交織
三、自然世界與文化世界
第三章 歷史的超辯證法
第一節(jié) 從辯證法到超辯證法
一、從辯證法到超辯證法
二、哲學(xué)的拷問(wèn)
1.韋伯式的馬克思主義
2.盧卡奇與正統(tǒng)馬克思主義的對(duì)立
3.邁向一種新自由主義
第二節(jié) 歷史的動(dòng)力
一、超越目的論和進(jìn)化論
二、歷史的欲望
三、論畫(huà)家的創(chuàng)造精神:對(duì)馬爾羅的批評(píng)
第三節(jié) 歷史的運(yùn)動(dòng):各種文化的交錯(cuò)成形
一、西方與東方:論哲學(xué)史
二、“野性思維”
第四節(jié) 歷史的現(xiàn)象客觀性:超越歷史懷疑論
一、知覺(jué)的現(xiàn)象客觀性與野性的本質(zhì)
二、存在與虛無(wú):對(duì)薩特的批評(píng)
三、超越歷史懷疑論:對(duì)阿隆的批評(píng)
第五節(jié) 政治判斷與歷史責(zé)任
一、哲學(xué)家與城邦
1.對(duì)蒙田的讀解
2.對(duì)馬基雅維里的讀解
3.對(duì)蘇格拉底之死的讀解
二、政治判斷
三、歷史責(zé)任
1.對(duì)《正午的黑暗》的讀解
2.歷史責(zé)任
四、模糊的道德
1.道德的模糊性
2.暴力與責(zé)任
結(jié)論 邁向一種“新目的論”
一、梅羅-龐蒂的歷史現(xiàn)象學(xué)
二、邁向一種“新目的論”
附錄 梅羅-龐蒂年譜與生平疑難考
一、梅羅-龐蒂年譜
二、關(guān)于梅羅-龐蒂生平中某些疑難的考證 1.與基督教信仰的關(guān)系
2.與胡塞爾手稿的關(guān)系
3.與薩特的決裂
4.與列維ˉ斯特勞斯的關(guān)系
參考書(shū)目
鳴謝
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