自由的體系：費希特哲學(xué)讀本，ISBN：9787100056625，作者：梁志學(xué)
作者簡介：
費希特出生于普魯士薩克森州的拉梅諾。父親是織帶子的手工業(yè)者，家境貧寒，9歲時得到鄰人的資助開始上學(xué)。1774年進(jìn)波爾塔貴族學(xué)校，課外讀過該校禁讀的G.E.萊辛的著作。1780年入耶拿大學(xué)，1781年入萊比錫大學(xué)神學(xué)系，接觸過B.斯賓諾莎的哲學(xué)。1788年因經(jīng)濟(jì)困難，棄學(xué) 赴瑞士的蘇黎世當(dāng)家庭教師，結(jié)識了當(dāng)?shù)乜耧j運動的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返萊比錫，計劃創(chuàng)辦雜志未成，再任家庭教師，并開始研究I.康德哲學(xué)。1790年，他結(jié)識了德國著名詩人克洛普施托克的侄女約哈那（JohannaRahn）并被她深深吸引，后來兩人結(jié)為夫妻。同年，他開始研讀康德的著作，這對他后來的哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1791年，他前往哥尼斯堡拜見康德。為了讓康德了解他，他基于康德哲學(xué)寫了一篇研究康德批判哲學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域之間聯(lián)系的宗教長文《試評一切天啟》（Attemptata Critiqueof All Revelation）�？档伦x后大加贊賞，不僅贊助出版了這篇文章，還推薦費希特前往大學(xué)任教。由于一些不知名的原因，此文被匿名發(fā)表了，讓人們以為是期待已久的康德自己對于宗教的批判著作。之后康德澄清了事實并公開贊揚(yáng)了這部著作，這個事件使得費希特在哲學(xué)界的聲名大振。1793年再去蘇黎世，被任命為耶拿大學(xué)的哲學(xué)教授，并結(jié)識了平民教育家J.H.裴斯泰洛齊等進(jìn)步思想家。
1794年，費希特成為耶拿大學(xué)教授，主持康德哲學(xué)講座，并完善他的哲學(xué)體系。此后他陸續(xù)發(fā)表了《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》、《自然法學(xué)基礎(chǔ)》、《知識學(xué)原理下的道德學(xué)體系》等。1798年，在他擔(dān)任《哲學(xué)雜志》責(zé)任編輯的時候，收到了一篇宗教懷疑論的來稿，雖然費希特不贊同作者觀點，但由于他堅持出版自由，還是將此文發(fā)表。這篇文章后來被別有用心的人利用來攻擊費希特是個無神論者，迫使他離開耶拿遷居柏林。1806年，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，費希特?fù)?dān)負(fù)起宣揚(yáng)愛國主義的任務(wù)。1807年，他回到法軍占領(lǐng)的柏林，發(fā)表了著名的《對德意志民族的演講》（Addresses to the German Nation），同時倡議建立柏林大學(xué)。1810年，柏林大學(xué)建立，費希特?fù)?dān)任第一任校長。1813年柏林保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)，城中擠滿傷員，瘟疫流行，費希特的妻子參加了照顧病人的工作，不幸感染斑疹傷寒并傳染給費希特。費希特夫婦于1814年1月先后去世。
編譯者梁志學(xué)，別名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄縣人，為賀麟弟子。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員已離休。1956年夏季，從北京大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，分配到中國科學(xué)院哲學(xué)研究所工作。曾任《哲學(xué)譯叢》責(zé)任編輯，《自然科學(xué)哲學(xué)問題叢刊》主編和中國大百科全書哲學(xué)卷自然辯證法部分常務(wù)副主編。主要從事德國古典哲學(xué)的翻譯與研究，是國內(nèi)最重要的黑格爾研究專家和幾乎唯一一個費希特研究專家。國際費希特協(xié)會理事。
目錄：
導(dǎo)言
�、� 試評一切天啟
§.1.引言
§.2.一般宗教的演繹
�、� 向歐洲各國君主索回他們迄今壓制的思想自由
前言
演講
�、� 論知識學(xué)或所謂哲學(xué)的概念
第一章 關(guān)于一般知識學(xué)概念
1.用假設(shè)提出的知識學(xué)概念
2.知識學(xué)概念的發(fā)揮
第二章 知識學(xué)概念的研討
3.
4.知識學(xué)在何種程度上能確信它已經(jīng)窮盡了一般人類知識？
5.使一般知識學(xué)與它所論證的具體科學(xué)相區(qū)別的界限是什么？
6.一般知識學(xué)與邏輯學(xué)有什么特別關(guān)系？
7.知識學(xué)作為科學(xué)與其對象有什么關(guān)系？
第三章 知識學(xué)的假定性劃分
8.
�、� 關(guān)于學(xué)者使命的若干演講
第一講 論自在的人的使命
第二講 論社會的人的使命
第三講 論社會各階層的差別
第四講 論學(xué)者的使命
第五講 試論盧梭關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)影響人類幸福的主張
�、� 以知識學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)
16.共同體概念的演繹
21.
�、� 知識學(xué)第一導(dǎo)論
�、� 以知識學(xué)為原則的倫理學(xué)體系
16.論惡在有限理性存在者中的起因
�、� 人的使命
第三卷 信仰
�、� 關(guān)于學(xué)者的本質(zhì)及其在自由領(lǐng)域的表現(xiàn)
第一講 整體計劃
第二講 對神圣理念概念的進(jìn)一步規(guī)定
�、� 現(xiàn)時代的根本特點
第一講
第二講
Ⅺ 極樂生活指南
第六講
第六講 附錄
�、� 對德意志民族的演講
第一講 緒論
注釋
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