萊布尼茨，德國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，和牛頓同為微積分的創(chuàng)始人；1646年7月1日生于萊比錫，1716年11月14日卒于德國(guó)的漢諾威。
他父親是萊比錫大學(xué)倫理學(xué)教授，家庭豐富的藏書(shū)引起他廣泛的興趣。1661年入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律，又曾到耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)幾何，1666年在紐倫堡阿爾特多夫取得法學(xué)博士學(xué)位。他當(dāng)時(shí)寫(xiě)的論文《論組合的技巧》已含有數(shù)理邏輯的早期思想，后來(lái)的工作使他成為數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人。
1667年他投身外交界，曾到歐洲各國(guó)游歷。1676年到漢諾威，任腓特烈公爵顧問(wèn)及圖書(shū)館的館長(zhǎng)，并常居漢諾威，直到去世。
萊布尼茨的多才多藝在歷史上很少有人能和他相比，他的著作包括數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、生物、地質(zhì)、機(jī)械、物理、法律、外交等各個(gè)方面。
作者簡(jiǎn)介：
譯者的話：
我們常常說(shuō)羅素是現(xiàn)代數(shù)理邏輯中邏輯主義分支的主要代表和現(xiàn)代分析哲學(xué)的重要代表，其實(shí)，無(wú)論如何，羅素首先是一位萊布尼茨研究者�！�
然而，萊布尼茨遠(yuǎn)不只是羅素的一個(gè)研究對(duì)象，他事實(shí)上構(gòu)成了羅素走向自己、實(shí)現(xiàn)自己的一座重要橋梁，質(zhì)言之，羅素是在研究萊布尼茨的過(guò)程中走上自己的哲學(xué)道路的�！�
……羅素高于前人的地方在于他采用了一種特殊的方法，……也即他所謂“奧卡姆剃刀”的方法。……先前萊布尼茨研究的一項(xiàng)基本缺陷就是……不注意追究這些意見(jiàn)的“終極根據(jù)”�！_素給自己提出的首要任務(wù)就是去探究萊布尼茨諸多哲學(xué)意見(jiàn)的“根據(jù)”，尋求萊布尼茨哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。
……羅素極其興奮地看到了“一束強(qiáng)烈的光線”突然照射到了“萊布尼茨哲學(xué)大廈”的“最幽深處”，看到了它的“基礎(chǔ)”是“如何奠定”的，它的“上層基礎(chǔ)”又是“如何拔地而起”的……：“萊布尼茨哲學(xué)差不多完全起源于他的邏輯學(xué)”�！覀�?cè)凇秾?duì)萊布尼茨哲學(xué)的批判性解釋》中所看到的也與其說(shuō)是萊布尼茨的哲學(xué)體系，毋寧說(shuō)是萊布尼茨哲學(xué)的邏輯基礎(chǔ)或邏輯前提�！窃谶@部著作中，我們已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)烈地感受到了羅素后來(lái)明確表述出來(lái)的“邏輯是哲學(xué)的本質(zhì)”的重要思想。
……該書(shū)對(duì)羅素哲學(xué)發(fā)展的重大影響還遠(yuǎn)不止于此�！诹_素對(duì)萊布尼茨邏輯學(xué)說(shuō)和實(shí)體學(xué)說(shuō)的批判中，已經(jīng)醞釀了他以后很久才完成的“從具有屬性的實(shí)體到處于關(guān)系中的事件”的“轉(zhuǎn)變”，而這樣一種“轉(zhuǎn)變”無(wú)疑是他的“邏輯原子主義”得以形成的必要前提。
目錄：
第一章 萊布尼茨哲學(xué)的前提
1.萊布尼茨何以沒(méi)有寫(xiě)出鴻篇巨制的緣由
2.萊布尼茨評(píng)注家的職責(zé)
3.他的哲學(xué)中的不一致性的兩種類型
4.他的哲學(xué)的諸項(xiàng)前提
5.我們這部著作的結(jié)構(gòu)
6.形成萊布尼茨意見(jiàn)的諸多影響
第二章 必然命題與矛盾律
7.萊布尼茨的哲學(xué)始自命題分析
8.萊布尼茨的邏輯證明綱要
9.由該證明所提出的問(wèn)題
10.凡命題都可以還原為主謂項(xiàng)形式嗎？
11.分析命題與綜合命題
12.必然性與偶然性
第三章 偶然命題與充足理由律
13.萊布尼茨哲學(xué)中偶然判斷的范圍
14.充足理由原則的意義
15.它同矛盾律的關(guān)系
第四章 實(shí)體概念
16.笛卡爾與斯賓諾莎的實(shí)體觀
17.萊布尼茨哲學(xué)中實(shí)體的意義
18.活動(dòng)（能動(dòng)性）的意義
19.活動(dòng)（能動(dòng)性）同充足理由間的關(guān)聯(lián)
20.諸多實(shí)體狀態(tài)形成一個(gè)因果序列
21.實(shí)體何以有別于其謂項(xiàng)的總和
22.時(shí)間同萊布尼茨實(shí)體概念的關(guān)系
第五章 不可辨別者的同一性和連續(xù)律。可能性與可共存性
23.不可辨別者的同一性的意義
24.這項(xiàng)原則是必然的，但是卻不構(gòu)成萊布尼茨哲學(xué)的前提
25.萊布尼茨對(duì)這項(xiàng)原則的證明可靠嗎？
26.每一個(gè)實(shí)體都有無(wú)限數(shù)目的謂項(xiàng)。這同偶然性以及不可辨別者的同一性的關(guān)聯(lián)
27.連續(xù)律：萊布尼茨所主張的連續(xù)性的三種形式
28.連續(xù)律的根據(jù)
29.可能性與可共存性
30.所有可能世界的共同特性
……
第六章 萊布尼茨為什么會(huì)相信外部世界？
第七章 物質(zhì)哲學(xué)：（a）作為動(dòng)力學(xué)原則的結(jié)果
第八章 物質(zhì)哲學(xué)（續(xù)）：（b）作為對(duì)連續(xù)性和廣延性的解釋
第九章 連續(xù)體的迷宮
第十章 空間和時(shí)間理論及其同單子論的關(guān)系
第十一章 單子本性概論
第十二章 靈魂與軀體
第十三章 混亂的和無(wú)意識(shí)的知覺(jué)
第十四章 萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論
第十五章 關(guān)于上帝存在的證明
第十六章 萊布尼茨的倫理學(xué)
附錄 萊布尼茨著作選錄
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