本書為《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》三卷本的第三卷，俗稱“觀念3”。全書正文包括四章20節(jié)，四章標(biāo)題為：“不同的實在區(qū)域”，“心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系”，“現(xiàn)象學(xué)和本體論之間的關(guān)系”，以及“闡明的方法”。本書另外包括原編者附加的由作者撰寫的四個重要附錄。
本書內(nèi)容根據(jù)作者在撰寫三卷本“觀念系列”計劃時所完成的部分手稿編輯而成，雖然是有待繼續(xù)展開的寫作計劃中最初完成的部分，但已顯示了作者現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)整體構(gòu)思的基本方向，故始終受到現(xiàn)象學(xué)研究者的高度重視�，F(xiàn)在將本書作為三卷本“觀念系列”的有機組成部分與另兩卷同時納入《胡塞爾著作集》出版，以期有助于讀者對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)整體的認(rèn)識。中譯本在翻譯過程中同時參照了法譯本和英譯本。
作者簡介
胡塞爾（1859—1938），德國猶太裔哲學(xué)家，20世紀(jì)歐陸影響卓著的哲學(xué)思潮“現(xiàn)象學(xué)”的奠基人，現(xiàn)當(dāng)代西方思想界影響最大的哲學(xué)家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗萊堡大學(xué)�！度烦霭嬉延�40卷。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)以數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的理性主義為模型，強調(diào)在心理、精神、文化、思想領(lǐng)域內(nèi)的思維嚴(yán)格理性化實踐，以期為主體性范疇奠定堅實的理性基礎(chǔ)，故可被視為“西方心學(xué)”傳統(tǒng)內(nèi)的第一宗師。
目錄：
第一章不同的實在區(qū)域
§1物質(zhì)物，物質(zhì)性知覺，物質(zhì)性自然科學(xué)（物理學(xué)）
§2軀體、軀體統(tǒng)握和身體學(xué)〔Somatologie〕
§3身體學(xué)和心理學(xué)的分界
§4自然科學(xué)思考中的“社群”
第二章心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系
§5現(xiàn)象學(xué)與科學(xué)的關(guān)系
§6經(jīng)驗科學(xué)的本體論基礎(chǔ)
§7區(qū)域概念和“種屬”概念
§8理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。實驗心理學(xué)
§9現(xiàn)象學(xué)描述對經(jīng)驗領(lǐng)域的意義
§10現(xiàn)象學(xué)與鮑爾扎諾、陸宰、布倫塔諾等人著作的關(guān)系
§11物理學(xué)和心理學(xué)與其本體論基礎(chǔ)間關(guān)系的區(qū)別。描述在
兩種科學(xué)中的意義
§12理性心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間關(guān)系的進(jìn)一步闡明
第三章現(xiàn)象學(xué)和本體論之間的關(guān)系
§13現(xiàn)象學(xué)研究的領(lǐng)域
§14本體論包括在現(xiàn)象學(xué)內(nèi)
§15本體論的論斷對于現(xiàn)象學(xué)的意義以及兩種科學(xué)態(tài)度的區(qū)別
§16諾耶瑪和本質(zhì)
§17本體論概念對于心理學(xué)的意義
第四章闡明的方法
§18對獨斷論科學(xué)進(jìn)行闡明的必要性
§19概念質(zhì)料〔Materials〕的闡明
§20說明〔Verdeutlichung〕和闡明〔Kl?rung〕
附錄Ⅰ從《觀念2》向《觀念3》的過渡
§1心靈物的構(gòu)成（移情作用）
§2純粹自我的實在化統(tǒng)握
§3關(guān)于自然科學(xué)態(tài)度和精神科學(xué)態(tài)度之間必然區(qū)別的第一
提示
§4心靈與軀體的結(jié)合
§5唯我論經(jīng)驗和主體間經(jīng)驗
§6構(gòu)成問題的意義；現(xiàn)象學(xué)和本體論
附錄Ⅱ個人自我和軀體
附錄Ⅲ物的同一性和心靈的同一性
附錄Ⅳ類型——經(jīng)驗的分類法
中譯本附錄
論“重讀胡塞爾”的意義
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)術(shù)語解釋
德、法、英、中現(xiàn)象學(xué)用語對照表
《中國大百科全書?哲學(xué)卷》有關(guān)條目
胡塞爾
現(xiàn)象學(xué)
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