《現(xiàn)象學的始基:胡塞爾 釋要(內(nèi)外編)》帶有導讀性質(zhì)，是作者在對《邏輯研究》的多年接觸、閱讀、研究、翻譯過程中積累下來的一些心得體會�！冬F(xiàn)象學的始基:胡塞爾 釋要(內(nèi)外編)》的出版，主要是為了與現(xiàn)象學研究的同道者交流，也是希望通過對胡塞爾《邏輯研究》的展示，能夠不僅使哲學一現(xiàn)象學的研究者，而且還使心理學研究者、邏輯學研究者有所收獲：可以通過《邏輯研究》，通過它所提倡的對觀念對象的直觀把握和認識論證明，較為明確地看到，被視為客觀的邏輯學究竟是否有可能奠基于一門被視為主觀的認識行為的現(xiàn)象學中。
作者簡介
倪梁康，中山大學哲學系教授。研究方向主要偏重于西方哲學，尤其是近現(xiàn)代哲學以及其中的現(xiàn)象學傳統(tǒng)。近年來關(guān)注范圍有所擴大，涉及中西方思想史上主要意識哲學(包括現(xiàn)象學、心智哲學、唯識學、心學、心性論等)。
主要著述有：《現(xiàn)象學及其效應——胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現(xiàn)象學中的存在信仰》(德文版)、《胡塞爾現(xiàn)象學概念通釋》、《自識與反思——近現(xiàn)代西方哲學的基本問題》。主要譯著有：胡塞爾《邏輯研究》，兩卷三冊；舍勒《倫理學中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學》，兩卷本。
目錄
修訂版緒言初版緒言 內(nèi)編第一章 《邏輯研究》第一卷：心理主義的問題與理論哲學的觀念 一、引論 二、心理主義作為問題 三、心理主義論點的最終歸宿 四、反心理主義觀點的基本缺陷 五、理論哲學、具體哲學、實踐哲學之間的關(guān)系 六、邏輯學的性質(zhì) 七、純粹邏輯學的觀念 八、結(jié)束語第二章 第一邏輯研究：現(xiàn)象學如何理解符號與含義 一、引論：現(xiàn)象學方法的一般考察 二、語言在胡塞爾現(xiàn)象學中的特殊位置 三、現(xiàn)象學的語言分析特征 四、語言陳述活動的基本現(xiàn)象學劃分 五、對“表述”和“含義”這兩個概念以及幾個相關(guān)概念的說明 六、符號意識的基本要素與結(jié)構(gòu) 七、表述和含義的客觀性、觀念性 八、邏輯學的定義 九、結(jié)語：胡塞爾的自我批評第三章 第二邏輯研究：現(xiàn)象學如何分析觀念對象和觀念直觀 一、一般對象與一般意識的權(quán)利 二、在個體意指中的個體觀念與在種類意指中的一般觀念 三、概念實在論的問題 四、極端唯名論的問題 五、傳統(tǒng)觀念論的問題 六、結(jié)束語第四章 第三邏輯研究：什么是現(xiàn)象學所理解的“觀念整體”和“觀念部分” 一、與整體和部分相關(guān)的概念對子：復合與簡單、獨立與不獨立、可分與不可分，如此等等 二、奠基問題作為整體和部分之純粹形式理論的核心 三、奠基關(guān)系的幾種類型 四、續(xù)論：單方面的奠基關(guān)系 五、總結(jié)與評論第五章 第四邏輯研究：如何看待純粹含義學、純粹語法學與純粹邏輯學的關(guān)系 一、含義規(guī)律、語法規(guī)律、邏輯規(guī)律的提出 二、純粹含義邏輯學的觀念 三、純粹邏輯語法學的觀念 四、學科劃界的術(shù)語說明與意義解釋第六章 第五邏輯研究：感受現(xiàn)象學究競意味著什么 一、從意向體驗到意向感受 二、感受行為的意向性問題 三、感受行為的非意向性問題 四、對感受行為的另一種分析 五、對奠基關(guān)系的另一種理解第七章 第六邏輯研究：現(xiàn)象學如何對意識進行動態(tài)描述分析 一、引論：關(guān)于第六邏輯研究的寫作歷史背景說明 二、現(xiàn)象學的動態(tài)意向分析的基本特征 三、認識行為中的兩種內(nèi)涵：直觀內(nèi)涵與符號內(nèi)涵 A.純粹直觀行為的可能性 B.純粹符號行為的可能性 四、充實的概念及其最終理想 五、回顧性的評價 外編第八章 現(xiàn)象學背景中的意向性問題(對第五章的展開) 一、引論 二、意向性概念在胡塞爾現(xiàn)象學中的核心地位 三、舍勒的意向性概念 四、海德格爾與意向性問題 五、歷史的回顧作為結(jié)語第九章 從現(xiàn)象學的角度看現(xiàn)象學與邏輯學的關(guān)系(對第一章和第七章的展開) 一、引論 二、胡塞爾所理解的現(xiàn)象學與邏輯學關(guān)系 三、附論：芬克和德里達所涉及的現(xiàn)象學與邏輯學的關(guān)系 四、海德格爾所理解的現(xiàn)象學(存在論)與邏輯學的關(guān)系 五、結(jié)語第十章 直觀的原則，還是在場的形而上學(對第六章的展開) 一、引子：幾個前說明 二、超越論意識與超越論還原的問題 三、平行論與雙重性的問題 四、生命與聲音概念的引入 五、語言、符號意識的結(jié)構(gòu)、聲音 六、符號現(xiàn)象學的要素與“純粹表述”的可能性 七、向孤獨心靈生活的還原與德里達的兩個基本意向 八、純粹表述中的想象問題 九、語言表述與意識體驗的關(guān)系 十、符號與觀念的同一與差異 十一、觀念性、在場與形而上學批判 十二、結(jié)語：幾點概括說明第十一章 觀念主義，還是語言主義(對第二章和第三章的展開) 一、引論 二、石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間的歷史沖突 三、本質(zhì)直觀：方法論的差異 四、立場的分歧：觀念主義還是語言主義 五、感想與結(jié)論第十二章 胡塞爾與海德格爾的存在問題(對第七章 的展開) 上篇 一、引論 二、在本質(zhì)直觀中可自身顯現(xiàn)的存在 三、作為無蔽的存在 四、哲學作為關(guān)于存在的科學 五、結(jié)語 下篇 一、引論 二、客體化行為與非客體化行為的奠基關(guān)系 三、存在設定與價值設定 四、理論理性與實踐理性 五、價值問題的困惑 六、結(jié)語 附錄 附錄一 何謂現(xiàn)象學精神？——《中國現(xiàn)象學與哲學評論》第一輯代序 附錄二 現(xiàn)象學在中國 附錄三 純粹邏輯學觀念與心理主義批判——《邏輯研究》第一卷譯后記 附錄四 一本書與一個世紀——《邏輯研究》第二卷譯后記 引用文獻索引學術(shù)自述
修訂版緒言初版緒言 內(nèi)編第一章 《邏輯研究》第一卷：心理主義的問題與理論哲學的觀念 一、引論 二、心理主義作為問題 三、心理主義論點的最終歸宿 四、反心理主義觀點的基本缺陷 五、理論哲學、具體哲學、實踐哲學之間的關(guān)系 六、邏輯學的性質(zhì) 七、純粹邏輯學的觀念 八、結(jié)束語第二章 第一邏輯研究：現(xiàn)象學如何理解符號與含義 一、引論：現(xiàn)象學方法的一般考察 二、語言在胡塞爾現(xiàn)象學中的特殊位置 三、現(xiàn)象學的語言分析特征 四、語言陳述活動的基本現(xiàn)象學劃分 五、對“表述”和“含義”這兩個概念以及幾個相關(guān)概念的說明 六、符號意識的基本要素與結(jié)構(gòu) 七、表述和含義的客觀性、觀念性 八、邏輯學的定義 九、結(jié)語：胡塞爾的自我批評第三章 第二邏輯研究：現(xiàn)象學如何分析觀念對象和觀念直觀 一、一般對象與一般意識的權(quán)利 二、在個體意指中的個體觀念與在種類意指中的一般觀念 三、概念實在論的問題 四、極端唯名論的問題 五、傳統(tǒng)觀念論的問題 六、結(jié)束語第四章 第三邏輯研究：什么是現(xiàn)象學所理解的“觀念整體”和“觀念部分” 一、與整體和部分相關(guān)的概念對子：復合與簡單、獨立與不獨立、可分與不可分，如此等等 二、奠基問題作為整體和部分之純粹形式理論的核心 三、奠基關(guān)系的幾種類型 四、續(xù)論：單方面的奠基關(guān)系 五、總結(jié)與評論第五章 第四邏輯研究：如何看待純粹含義學、純粹語法學與純粹邏輯學的關(guān)系 一、含義規(guī)律、語法規(guī)律、邏輯規(guī)律的提出 二、純粹含義邏輯學的觀念 三、純粹邏輯語法學的觀念 四、學科劃界的術(shù)語說明與意義解釋第六章 第五邏輯研究：感受現(xiàn)象學究競意味著什么 一、從意向體驗到意向感受 二、感受行為的意向性問題 三、感受行為的非意向性問題 四、對感受行為的另一種分析 五、對奠基關(guān)系的另一種理解第七章 第六邏輯研究：現(xiàn)象學如何對意識進行動態(tài)描述分析 一、引論：關(guān)于第六邏輯研究的寫作歷史背景說明 二、現(xiàn)象學的動態(tài)意向分析的基本特征 三、認識行為中的兩種內(nèi)涵：直觀內(nèi)涵與符號內(nèi)涵 A.純粹直觀行為的可能性 B.純粹符號行為的可能性 四、充實的概念及其最終理想 五、回顧性的評價 外編第八章 現(xiàn)象學背景中的意向性問題(對第五章的展開) 一、引論 二、意向性概念在胡塞爾現(xiàn)象學中的核心地位 三、舍勒的意向性概念 四、海德格爾與意向性問題 五、歷史的回顧作為結(jié)語第九章 從現(xiàn)象學的角度看現(xiàn)象學與邏輯學的關(guān)系(對第一章和第七章的展開) 一、引論 二、胡塞爾所理解的現(xiàn)象學與邏輯學關(guān)系 三、附論：芬克和德里達所涉及的現(xiàn)象學與邏輯學的關(guān)系 四、海德格爾所理解的現(xiàn)象學(存在論)與邏輯學的關(guān)系 五、結(jié)語第十章 直觀的原則，還是在場的形而上學(對第六章的展開) 一、引子：幾個前說明 二、超越論意識與超越論還原的問題 三、平行論與雙重性的問題 四、生命與聲音概念的引入 五、語言、符號意識的結(jié)構(gòu)、聲音 六、符號現(xiàn)象學的要素與“純粹表述”的可能性 七、向孤獨心靈生活的還原與德里達的兩個基本意向 八、純粹表述中的想象問題 九、語言表述與意識體驗的關(guān)系 十、符號與觀念的同一與差異 十一、觀念性、在場與形而上學批判 十二、結(jié)語：幾點概括說明第十一章 觀念主義，還是語言主義(對第二章和第三章的展開) 一、引論 二、石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間的歷史沖突 三、本質(zhì)直觀：方法論的差異 四、立場的分歧：觀念主義還是語言主義 五、感想與結(jié)論第十二章 胡塞爾與海德格爾的存在問題(對第七章 的展開) 上篇 一、引論 二、在本質(zhì)直觀中可自身顯現(xiàn)的存在 三、作為無蔽的存在 四、哲學作為關(guān)于存在的科學 五、結(jié)語 下篇 一、引論 二、客體化行為與非客體化行為的奠基關(guān)系 三、存在設定與價值設定 四、理論理性與實踐理性 五、價值問題的困惑 六、結(jié)語 附錄 附錄一 何謂現(xiàn)象學精神？——《中國現(xiàn)象學與哲學評論》第一輯代序 附錄二 現(xiàn)象學在中國 附錄三 純粹邏輯學觀念與心理主義批判——《邏輯研究》第一卷譯后記 附錄四 一本書與一個世紀——《邏輯研究》第二卷譯后記 引用文獻索引學術(shù)自述
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