編輯推薦
《現(xiàn)象學的構成研究--純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念》系胡塞爾著名的《觀念》的第二卷。原來觀念三卷擬一并推出，現(xiàn)分別作為胡塞爾著作集中的一卷推出。觀念三卷內容如下：卷1:純粹現(xiàn)象學通論（約50多萬字），卷2:現(xiàn)象學的構成研究（約40萬字），卷3:現(xiàn)象學和科學基礎（約10萬字），第3卷后有附錄3篇，一是胡塞爾相關論文數(shù)篇，二是中譯者附論：論胡塞爾現(xiàn)象學的現(xiàn)代意義和作用，三是中外名詞對照表；術語解釋。
內容簡介
本書是《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念》三卷本的第二卷，俗稱“觀念2”，為作者于《觀念1》完成后立即接續(xù)完成的另一巨著，但因作者對此復雜主題的過高慎重要求，直到第二次世界大戰(zhàn)后才以遺著版問世。在現(xiàn)象學運動內，此書的影響力僅次于《觀念1》和《邏輯研究》。全書分為三部分，包括：“物質自然的構成”，“動物自然的構成”，“精神世界的構成”；另有14則附錄。
本書曾因其手稿對海德格爾和梅洛-龐蒂產(chǎn)生過重大影響而著稱。本書自出版后，特別是最近三十年以來，在歐美哲學界和人文科學界的影響有進一步擴增之勢。本書中譯本加附了保羅?利科為本書撰寫的長篇導讀。中譯本在翻譯過程中同時參考了法譯本和英譯本。 作者簡介
作者簡介
關于作者
胡塞爾（1859—1938），德國猶太裔哲學家，20世紀歐陸影響卓著的哲學思潮“現(xiàn)象學”的奠基人，現(xiàn)當代西方思想界影響最大的哲學家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗萊堡大學。《全集》出版已逾40卷。胡塞爾現(xiàn)象學以數(shù)學和邏輯學的理性主義為模型，強調在心理、精神、文化、思想領域內的思維嚴格理性化實踐，以期為主體性范疇奠定堅實的理性基礎，故可被視為“西方心學”傳統(tǒng)內的第一宗師。
關于譯者
李幼蒸，1936年生，旅美學人，國際符號學學會副會長（2004—2014），主要研究方向：現(xiàn)象學、符號學、解釋學、仁學倫理學。著有《結構與意義》、《當代西方電影美學思想》、《理論符號學導論》等十余部專著，另有《野性的思維》、《哲學和自然之鏡》、《小說的準備》等十余部譯著。
目錄：
第一部分物質自然的構成
第一章一般自然觀念
1自然概念和經(jīng)驗概念的初步界定（意義謂項之排除）
2作為理論態(tài)度的自然科學態(tài)度
3理論態(tài)度分析，理論興趣分析
4理論行為和“前所與的”意向體驗
5自發(fā)性和被動性；意識的現(xiàn)實性和非現(xiàn)實性
6理論態(tài)度轉換和反思轉換間的區(qū)別
7客體化的和非客體化的行為及其相關項
8作為構成性元對象的意義對象
9范疇的綜合和感性物的〔aesthetische〕（“感性的”
〔sinnliche〕）綜合
10物，空間幻象，感覺材料
11自然作為純事物〔Sachen〕領域
第二章直觀物本身的存在論意義層次
12物質自然和動物自然
13廣延對于一般“物”結構以及特別對物質物
結構的意義
14廣延對于動物結構的意義
15物質性（實體）的本質
16依存關系復多體中的物特性之構成
17物質性和實體性
第三章相對于感覺性軀體的感性知覺〔Aistheta〕
18物構成的主體決定因素和客體物質物的構成
第二部分動物自然的構成
導論
19過渡到對作為自然客體的心靈的思考
20關于通常詞語“心靈的”之意義
21“自我—人”概念
第一章純粹自我
22作為「自我極軸」的純粹自我
23純粹自我（「自我極軸」）之可理解性
24純粹自我之“可變性”
25行為的極軸性：自我和客體
26醒意識和鈍意識
27“自我—人”作為純粹自我之環(huán)境組成成分
28實在我作為超驗客體被構成，純粹自我作為內在
所與者
29內在領域內統(tǒng)一體的構成。作為純粹自我內之沉積的持續(xù)性意指作用
第二章心靈實在
30實在的心靈主體
31形式的—一般的實在概念
32物質實在和心靈實在的基本區(qū)別
33實在概念的更精確規(guī)定
34自然主義態(tài)度和人格主義態(tài)度區(qū)分的必要性
第三章心靈實在通過軀體的構成
35通向“作為自然之人”的構成觀
36作為被定位感覺〔Empfindungen〕（Empfindnisse〔感覺狀態(tài)〕）之載體的軀體構成
37視覺領域和觸覺領域間的區(qū)別
38軀體作為意志器官和作為自由運動載體
39軀體對于高階對象構成的意義
40關于感覺定位和軀體的非物特性之進一步說明
41軀體作為與其他物質物相對比的物質物之構成
42按唯我論方式被構成的軀體之特性描述
第四章在移情作用中的心靈實在的構成
43其他動物的所與性
44元現(xiàn)前〔Urprasenz〕和連同現(xiàn)前〔Apprasenz〕
45動物作為具有「連同現(xiàn)前內在性」之元現(xiàn)前的
軀體物
46移情作用對于“我—人”實在體之構成的意義
47移情作用和自然構成
第三部分精神世界的構成
48導論
第一章自然主義世界和人格主義世界的對比
49人格主義態(tài)度與自然主義態(tài)度的對比
50個人作為一周圍世界的中點
51個人團體中的個人
52主體顯現(xiàn)復多體和客體物
53自然觀點和精神觀點之間的關系
第二章作為精神世界基本法則的動機化
54「自我省察」〔inspectio sui〕中的自我
55在其對待周圍世界行為中的精神自我
56作為精神生命之基本法則性的動機化
57純粹自我和個人性自我，作為反思性自我統(tǒng)覺之客體
58反思前個人性自我之構成
59自我作為能力之主體
60作為理性行為主體的個人，作為“自由自我”的
個人
61精神自我及其基礎
第三章精神世界對自然主義世界的本體論優(yōu)先性
62人格主義態(tài)度和自然主義態(tài)度的交錯
63心物平行關系和心物相互作用
64自然的相對性，精神的絕對性
附錄
�、駥嫵傻囊环N逐步描述的企圖
Ⅱ自我作為極軸，習性之自我
Ⅲ耳內聽音之定位
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Ⅴ精神生活中精神的前所與性
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�、髯晕液推湎鄬φ�
�、摗败|體”和“精神”的統(tǒng)一
�、竦纳a(chǎn)物
Ⅹ個人性自我和周圍世界。客觀現(xiàn)實構成的層級
�、醋匀粴w納法統(tǒng)握的人和自由人格
�、鼘Α队^念2》第三部分的補充
……
�、笞鳛槔碚撝黝}的“個人性主體”
�、艟窨茖W的態(tài)度。納入精神科學態(tài)度中的自然科學。自然本身作為周圍世界。不同種類的直觀因果性。抽象的—科學的研究。在精神科學之內的自然科學。客體的概念
中譯本附錄
胡塞爾的《觀念2》：分析和問題
德、法、英、中現(xiàn)象學用語對照表
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