所謂“存在”與“超越”，并不是說(shuō)我們要活著、要存在，我們要力爭(zhēng)上游、要奮勇前進(jìn)。Being和Transcendence，我把它們當(dāng)作歐洲—西方哲學(xué)(形而上學(xué))的兩個(gè)核心詞語(yǔ)和基本課題，標(biāo)志著以”本質(zhì)—存在學(xué)” (essentia-ontologia)和“實(shí)存—神學(xué)” (existentia-theologia)為代表的西方哲學(xué)文化的根本思想方式和精神品質(zhì)——這自然也是受了海德格爾的啟發(fā)。正因此，這個(gè)Being和這個(gè)Transcendence，成了漢語(yǔ)學(xué)界最難譯解的西哲詞語(yǔ)，關(guān)于兩者(以及與兩者相關(guān)的詞族)的翻譯難題，至今仍然不斷糾纏著我們。
作者簡(jiǎn)介
孫周興 1963年生，浙江紹興人。1984年畢業(yè)于浙江大學(xué)地質(zhì)學(xué)系，獲理學(xué)士學(xué)位；1992年畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位；1996年起任浙江大學(xué)教授；1999—2001年在德國(guó)Wuppertal大學(xué)從事洪堡基金課題研究；2002年起任同濟(jì)大學(xué)教授；現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)特聘教授、中國(guó)美術(shù)學(xué)院講座教授，兼任同濟(jì)大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、人文學(xué)院院長(zhǎng)等。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。著作有《語(yǔ)言存在論》（1994、2011年)；《我們時(shí)代的思想姿態(tài)》(2001年)、《后哲學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題》(2009年)等。編作有《海德格爾選集》、《歐洲文化叢書(shū)》等。譯作有海德格爾的《在通向語(yǔ)言的途中》、《林中路》、《路標(biāo)》、《荷爾德林詩(shī)的闡釋》、《尼采》、《哲學(xué)論稿》等以及尼采的《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《權(quán)力意志》等。
目錄：
自序
學(xué)術(shù)翻譯的幾個(gè)原則
——以海德格爾著作之漢譯為例證
基礎(chǔ)存在學(xué)的先驗(yàn)哲學(xué)性質(zhì)
——從《存在與時(shí)間》的一處譯文談起
海德格爾《哲學(xué)論稿》的關(guān)節(jié)和脈絡(luò)
海德格爾《哲學(xué)論稿》幾組重要譯名的討論
附錄一：《哲學(xué)論稿》德—英—中譯名對(duì)照表
附錄二：失敗的西哲漢譯？
翻譯的限度與譯者的責(zé)任
——由安樂(lè)哲的漢英翻譯經(jīng)驗(yàn)引發(fā)的若干思考
存在與超越
——西哲漢譯的困境及其語(yǔ)言哲學(xué)意蘊(yùn)
參考文獻(xiàn)
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