《論黑格爾的邏輯學(xué)(第3版)》對黑格爾邏輯學(xué)的基本內(nèi)容作了系統(tǒng)的概括和評論，并按其中各邏輯范疇發(fā)展的順序。綜合介紹、解釋、論述了《大邏輯》和《小邏輯》兩書的內(nèi)容，緊緊抓住黑格爾哲學(xué)的客觀唯心論體系和辯證方法兩大特征，對其內(nèi)在矛盾作了詳細(xì)的剖析。作者對黑格爾的對立統(tǒng)一思想以及同一與差異、差異與矛盾的關(guān)系問題等，提出了自己獨到的見解，并對黑格爾的邏輯學(xué)如何與認(rèn)識論一致的問題，作出了具體說明。為便于讀者了解作者近年來思想轉(zhuǎn)變和發(fā)展的軌跡，本版增加了學(xué)術(shù)自述兩篇和有關(guān)黑格爾哲學(xué)的論文四篇作為附錄。
作者簡介：
張世英，1921年生，武漢市人。1946年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系。1946—1952年在南開大學(xué)、武漢大學(xué)任教。1952年至今，歷任北京大學(xué)哲學(xué)系、外國哲學(xué)研究所講師、副教授、教授、所學(xué)術(shù)委員會主任、校學(xué)術(shù)委員會委員�，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心學(xué)術(shù)委員會主任。兼任《黑格爾全集》中文版（人民出版社）主編、中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會顧問、中西哲學(xué)與文化研究會會長、全國西方哲學(xué)學(xué)科重點第一學(xué)術(shù)帶頭人。曾應(yīng)邀到德國美因茲大學(xué)、奧地利維也納大學(xué)、日本京都大學(xué)作學(xué)術(shù)講演，到美國、瑞士、法國、德國參加學(xué)術(shù)會議并作學(xué)術(shù)報告。主要著作有《哲學(xué)導(dǎo)論》、《天人之際》、《進(jìn)入澄明之境》、《張世英學(xué)術(shù)文化隨筆》、《北窗囈語》、《解讀黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)》、《論黑格爾的精神哲學(xué)》、《論黑格爾的邏輯學(xué)》、《黑格爾小邏輯繹注》、《康德的純粹理性批判》、《黑格爾辭典》（主編）等。
目錄
緒論第一章 黑格爾的哲學(xué)體系 一、德國古典唯心主義的“頂峰” 二、“絕對精神”的辯證發(fā)展 三、唯心論的先驗論第二章 黑格爾對思維與存在關(guān)系問題上三種態(tài)度的批評 一、“思想對客觀性之第一態(tài)度” 二、“思想對客觀性之第二態(tài)度” 三、“思想對客觀性之第三態(tài)度”第三章 黑格爾的唯心主義的思維與存在同一說 一、從康德到黑格爾 二、黑格爾的思維和存在同一說 三、“凡是合理的就是實在的，凡是實在的就是合理的”第四章 黑格爾邏輯學(xué)的研究對象——“純粹概念” 一、“用思想的唯心主義代替感覺的唯心主義” 二、用“邏輯上在先”的先驗論否認(rèn)物質(zhì)存在是第一性的唯物論 三、用“絕對唯心主義”代替康德的主觀唯心主義第五章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于概念、真理是具體的思想 一、“具體概念”的意義及其在邏輯學(xué)中的地位 二、黑格爾“具體概念”說的“合理內(nèi)核”及其唯心主義本質(zhì)第六章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于對立面的同一和矛盾的思想 一、對立面的同一和矛盾的思想貫穿于黑格爾的整個邏輯學(xué) 二、具體概念是對立面的同一 三、離開了對立面的同一，就不可能理解矛盾 四、矛盾是一切有限事物自我運(yùn)動的根源 五、對立面的同一離不開矛盾斗爭；同一不是指共同的東西第七章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于概念的圓圈式發(fā)展、關(guān)于否定之否定的思想 一、概念的“圓圈”式發(fā)展的意義 二、“否定之否定”是“圓圈”式發(fā)展的具體途徑 三、黑格爾關(guān)于“圓圈”式發(fā)展的理論的合理成分與錯誤第八章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于辯證法與詭辯論的分歧的思想 一、詭辯論的哲學(xué)基礎(chǔ)是主觀唯心主義 二、詭辯論隨意抽取一個片面作為論辯的根據(jù) 三、詭辯論玩弄“抽象的否定” 四、詭辯論用抽象的帷幕隱藏具體的東西第九章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于邏輯、認(rèn)識論、本體論三者一致的思想 一、邏輯學(xué)和本體論的一致 二、邏輯學(xué)和認(rèn)識論的一致第十章 黑格爾邏輯學(xué)的第一部分——“存在論” 一、“質(zhì)” 二、“量” 三、“度”第十一章 黑格爾邏輯學(xué)的第二部分——“本質(zhì)論” 一、“作為自身反映的本質(zhì)” 二、“現(xiàn)象” 三、“實在”第十二章 黑格爾邏輯學(xué)的第三部分——“概念論” 一、“主觀性” 二、“客觀性” 三、“理念”附錄 不理解黑格爾的邏輯學(xué)，就不能完全理解馬克思的《資本論》 本版附錄一 學(xué)術(shù)自述 本版附錄二 改革開放——我哲學(xué)生涯的分水嶺 本版附錄三 精神哲學(xué)在黑格爾哲學(xué)體系中的地位 本版附錄四 黑格爾關(guān)于“反思”和對立統(tǒng)一的學(xué)說 本版附錄五 崇尚有限與超越有限 本版附錄六 現(xiàn)象學(xué)口號“面向事情本身”的源頭：黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》第一版后記第二版后記第三版后記本版后記
緒論第一章 黑格爾的哲學(xué)體系 一、德國古典唯心主義的“頂峰” 二、“絕對精神”的辯證發(fā)展 三、唯心論的先驗論第二章 黑格爾對思維與存在關(guān)系問題上三種態(tài)度的批評 一、“思想對客觀性之第一態(tài)度” 二、“思想對客觀性之第二態(tài)度” 三、“思想對客觀性之第三態(tài)度”第三章 黑格爾的唯心主義的思維與存在同一說 一、從康德到黑格爾 二、黑格爾的思維和存在同一說 三、“凡是合理的就是實在的，凡是實在的就是合理的”第四章 黑格爾邏輯學(xué)的研究對象——“純粹概念” 一、“用思想的唯心主義代替感覺的唯心主義” 二、用“邏輯上在先”的先驗論否認(rèn)物質(zhì)存在是第一性的唯物論 三、用“絕對唯心主義”代替康德的主觀唯心主義第五章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于概念、真理是具體的思想 一、“具體概念”的意義及其在邏輯學(xué)中的地位 二、黑格爾“具體概念”說的“合理內(nèi)核”及其唯心主義本質(zhì)第六章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于對立面的同一和矛盾的思想 一、對立面的同一和矛盾的思想貫穿于黑格爾的整個邏輯學(xué) 二、具體概念是對立面的同一 三、離開了對立面的同一，就不可能理解矛盾 四、矛盾是一切有限事物自我運(yùn)動的根源 五、對立面的同一離不開矛盾斗爭；同一不是指共同的東西第七章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于概念的圓圈式發(fā)展、關(guān)于否定之否定的思想 一、概念的“圓圈”式發(fā)展的意義 二、“否定之否定”是“圓圈”式發(fā)展的具體途徑 三、黑格爾關(guān)于“圓圈”式發(fā)展的理論的合理成分與錯誤第八章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于辯證法與詭辯論的分歧的思想 一、詭辯論的哲學(xué)基礎(chǔ)是主觀唯心主義 二、詭辯論隨意抽取一個片面作為論辯的根據(jù) 三、詭辯論玩弄“抽象的否定” 四、詭辯論用抽象的帷幕隱藏具體的東西第九章 黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于邏輯、認(rèn)識論、本體論三者一致的思想 一、邏輯學(xué)和本體論的一致 二、邏輯學(xué)和認(rèn)識論的一致第十章 黑格爾邏輯學(xué)的第一部分——“存在論” 一、“質(zhì)” 二、“量” 三、“度”第十一章 黑格爾邏輯學(xué)的第二部分——“本質(zhì)論” 一、“作為自身反映的本質(zhì)” 二、“現(xiàn)象” 三、“實在”第十二章 黑格爾邏輯學(xué)的第三部分——“概念論” 一、“主觀性” 二、“客觀性” 三、“理念”附錄 不理解黑格爾的邏輯學(xué)，就不能完全理解馬克思的《資本論》 本版附錄一 學(xué)術(shù)自述 本版附錄二 改革開放——我哲學(xué)生涯的分水嶺 本版附錄三 精神哲學(xué)在黑格爾哲學(xué)體系中的地位 本版附錄四 黑格爾關(guān)于“反思”和對立統(tǒng)一的學(xué)說 本版附錄五 崇尚有限與超越有限 本版附錄六 現(xiàn)象學(xué)口號“面向事情本身”的源頭：黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》第一版后記第二版后記第三版后記本版后記
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