尼采具有強(qiáng)烈的反省精神，他的理論似乎是對(duì)他的氣質(zhì)的一種抗衡。他自己浪漫而悲觀，卻偏要批判浪漫悲觀主義，他自己體弱多病，卻偏要鼓吹強(qiáng)健的生命本能。他自己多愁善感，卻偏要鼓吹堅(jiān)強(qiáng)不仁。這使他的哲學(xué)充滿復(fù)雜的矛盾，其實(shí)正是內(nèi)心激烈沖突的反映。
本書是尼采著作精選，內(nèi)容幾乎涵蓋了尼采的所有重要作品，并包括導(dǎo)讀、進(jìn)一步閱讀指導(dǎo)等，是近年不可多得的精良選本。
作者簡(jiǎn)介：
尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900），德國(guó)哲學(xué)家，現(xiàn)代最偉大的思想家之一，被譽(yù)為“新時(shí)代的先驅(qū)”、“我們這個(gè)時(shí)代最有卓見(jiàn)的哲學(xué)家”。他在美學(xué)與藝術(shù)等諸領(lǐng)域都是旗幟性的人物，同時(shí)也是20世紀(jì)以來(lái)爭(zhēng)議最大者。
從1879年到1889年初，尼采輾轉(zhuǎn)在意大利、法國(guó)、瑞士、德國(guó)的一些城鎮(zhèn)之間，為他多病的身體尋找合適的氣候，在一地逗留不超過(guò)數(shù)月。他常在一個(gè)名叫西爾斯——瑪麗亞的山村度夏，在尼斯過(guò)冬。一開(kāi)始是疾病驅(qū)使他易地而居，但是，一旦走出書齋，置身于大自然中，他發(fā)現(xiàn)這種萍蹤無(wú)定的生活是最適合于他的本性的。他的大部分著作，包括《朝霞》（1881）、《快樂(lè)的科學(xué)》（1882，1886）、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》（1883～1885）、《善惡的彼岸》（1885～1886）、《道德的譜系》（1887）等，都是在10年漂泊中寫的。其中大多是格言體，是他浪跡四方的隨感的結(jié)集。在此期間，尼采形成了強(qiáng)力意志、永恒輪回、超人、一切價(jià)值的重估等重要思想。
目錄
1 藝術(shù)是生命的最高使命2 日神和酒神3 用日神藝術(shù)美化生存的必要4 二元沖動(dòng)的斗爭(zhēng)和和解5 抒情詩(shī)人的“自我”立足于世界本體6 希臘悲劇的誕生7 科學(xué)與藝術(shù)的對(duì)立8 科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫9 悲劇快感和藝術(shù)形而上學(xué)10 哲學(xué)與個(gè)性11 希臘人是典型的哲學(xué)民族12 哲學(xué)在后來(lái)的時(shí)代遭到放逐13 為永恒的生成辯護(hù)14 世界是自?shī)实挠螒?5 赫拉克利特的驕傲和孤獨(dú)16 成為你自己17 教育的使命和現(xiàn)代教育的弊病18 為自己寫作19 天才所面臨的危險(xiǎn)20 哲學(xué)的使命是解釋整幅生命之畫的意義21 哲學(xué)家與時(shí)代22 現(xiàn)代的世俗化潮流23 自然產(chǎn)生人的用意24 文化的目標(biāo)是天才的產(chǎn)生25 對(duì)學(xué)者的解剖26 論學(xué)院哲學(xué)家27 歷史和哲學(xué)的改革力量28 現(xiàn)代文化和悲劇思想29 語(yǔ)言到處都生病了30 現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代人的精神危機(jī)31 論靈感和天才32 論女人33 論性別和愛(ài)情34 論婚姻35 婚姻不宜于自由思想家36 父母的愚蠢和童年的悲劇37 瘋狂在道德史上的意義38 論自我和同情39 苦難者的認(rèn)識(shí)40 健康與哲學(xué)的關(guān)系41 從痛苦中分娩思想42 從深刻回歸膚淺43 我們對(duì)藝術(shù)的最后感謝44 閑暇與優(yōu)游45 我們的快樂(lè)有何含義46 在何種程度上我們也是虔誠(chéng)的47 玩世不恭者的話48 什么是浪漫主義49 “科學(xué)”之為偏見(jiàn)50 超人和末人51 創(chuàng)造者之路52 老婦和少婦53 高超的人54 純潔的知識(shí)55 詩(shī)人56 哲學(xué)中的教條主義57 論哲學(xué)家的偏見(jiàn)58 自由靈魂59 沒(méi)有信仰的現(xiàn)代人60 格言和插曲61 評(píng)婦女解放62 主人道德和奴隸道德63 在自己身上克服時(shí)代64 論比才的音樂(lè)65 瓦格納和頹廢藝術(shù)66 探聽(tīng)偶像的底細(xì)67 格言與箭68 作為反自然的道德69 德國(guó)人缺少什么70 學(xué)習(xí)看、想和寫71 論美和藝術(shù)72 現(xiàn)代性和現(xiàn)代思潮批判73 醫(yī)生的道德74 我的天才觀75 罪犯及其近親76 論歌德77 酒神精神78 誰(shuí)是我的合格讀者79 人的類型和價(jià)值80 佛教和基督教的比較81 信仰心理學(xué)82 千萬(wàn)不要把我錯(cuò)認(rèn)了83 我為何如此智慧84 我為何如此聰明進(jìn)一步閱讀與研究文獻(xiàn)
1 藝術(shù)是生命的最高使命2 日神和酒神3 用日神藝術(shù)美化生存的必要4 二元沖動(dòng)的斗爭(zhēng)和和解5 抒情詩(shī)人的“自我”立足于世界本體6 希臘悲劇的誕生7 科學(xué)與藝術(shù)的對(duì)立8 科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫9 悲劇快感和藝術(shù)形而上學(xué)10 哲學(xué)與個(gè)性11 希臘人是典型的哲學(xué)民族12 哲學(xué)在后來(lái)的時(shí)代遭到放逐13 為永恒的生成辯護(hù)14 世界是自?shī)实挠螒?5 赫拉克利特的驕傲和孤獨(dú)16 成為你自己17 教育的使命和現(xiàn)代教育的弊病18 為自己寫作19 天才所面臨的危險(xiǎn)20 哲學(xué)的使命是解釋整幅生命之畫的意義21 哲學(xué)家與時(shí)代22 現(xiàn)代的世俗化潮流23 自然產(chǎn)生人的用意24 文化的目標(biāo)是天才的產(chǎn)生25 對(duì)學(xué)者的解剖26 論學(xué)院哲學(xué)家27 歷史和哲學(xué)的改革力量28 現(xiàn)代文化和悲劇思想29 語(yǔ)言到處都生病了30 現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代人的精神危機(jī)31 論靈感和天才32 論女人33 論性別和愛(ài)情34 論婚姻35 婚姻不宜于自由思想家36 父母的愚蠢和童年的悲劇37 瘋狂在道德史上的意義38 論自我和同情39 苦難者的認(rèn)識(shí)40 健康與哲學(xué)的關(guān)系41 從痛苦中分娩思想42 從深刻回歸膚淺43 我們對(duì)藝術(shù)的最后感謝44 閑暇與優(yōu)游45 我們的快樂(lè)有何含義46 在何種程度上我們也是虔誠(chéng)的47 玩世不恭者的話48 什么是浪漫主義49 “科學(xué)”之為偏見(jiàn)50 超人和末人51 創(chuàng)造者之路52 老婦和少婦53 高超的人54 純潔的知識(shí)55 詩(shī)人56 哲學(xué)中的教條主義57 論哲學(xué)家的偏見(jiàn)58 自由靈魂59 沒(méi)有信仰的現(xiàn)代人60 格言和插曲61 評(píng)婦女解放62 主人道德和奴隸道德63 在自己身上克服時(shí)代64 論比才的音樂(lè)65 瓦格納和頹廢藝術(shù)66 探聽(tīng)偶像的底細(xì)67 格言與箭68 作為反自然的道德69 德國(guó)人缺少什么70 學(xué)習(xí)看、想和寫71 論美和藝術(shù)72 現(xiàn)代性和現(xiàn)代思潮批判73 醫(yī)生的道德74 我的天才觀75 罪犯及其近親76 論歌德77 酒神精神78 誰(shuí)是我的合格讀者79 人的類型和價(jià)值80 佛教和基督教的比較81 信仰心理學(xué)82 千萬(wàn)不要把我錯(cuò)認(rèn)了83 我為何如此智慧84 我為何如此聰明進(jìn)一步閱讀與研究文獻(xiàn)
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