本書綜合運用現(xiàn)象學和釋義學方法，描述了惡的原始象征系列以及成因，探討了神話的動態(tài)聯(lián)系及由此產(chǎn)生的哲學思想。作者將哲學家甚少關注的界域，諸如言語、詩、夢、神話、宗教史料、習俗等圈進思想領地，敘述了褻瀆、有罪和惡的起源，暗示人的原本清白的存在向邪惡的現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，從而考察了倫理—法律方面的懲罰與責任的關系；倫理—宗教方面的良心背謬；心理—神學方面深受詛咒和譴責的良心。由此，“徑由害怕而不是經(jīng)由愛，人類才進入倫理世界”。此書代表了西方學術的前沿水準。
目錄：
譯者前言
上篇 原始象征：褻瀆、罪、有罪
導言 “懺悔”現(xiàn)象學
第一節(jié) 思索、神話和象征
第二節(jié) 象征的準則學
第三節(jié) 懺悔在哲學上的“重新演現(xiàn)”
第一章 褻瀆
第一節(jié) 不潔
第二節(jié) 倫理的恐懼
第三節(jié) 玷污的象征系列
第四節(jié) 畏懼的升華
第二章 罪
第一節(jié) “面對上帝”的范疇：立約
第二節(jié) 無限要求和有限戒律
第三節(jié) 上帝的震怒
第四節(jié) 罪的象征系列：（1）作為“虛無”的罪
第五節(jié) 罪的象征系列：（2）確實的罪
第三章 有罪
第一節(jié) 新階段的誕生
第二節(jié) 有罪和刑法歸罪
第三節(jié) 審慎
第四節(jié) 有罪的絕境
結論 惡的象征系列的奴隸意志觀綜述
下篇 起源的“神話“和終結的“神話“
導言 神話的象征功能
第一節(jié) 從原始象征到神話
第二節(jié) 神話和靈知：故事的象征功能
第三節(jié) 惡的起源和終結的神話“類型學”
第一章 創(chuàng)世戲劇和“儀式”的世界觀
第一節(jié) 原始的混沌
第二節(jié) 重新演現(xiàn)創(chuàng)世儀式與王的形象
第三節(jié) 創(chuàng)世戲劇的一種“隱性”形式：希伯來人的王
第四節(jié) 創(chuàng)世戲劇的“突變”形式：古希臘的泰坦
第二章 懷惡意的上帝和“悲劇”的人生觀
第一節(jié) 前悲劇的主題
第二節(jié) 悲劇的關鍵
第三節(jié) 從悲劇中解脫還是在悲劇中解脫？
第三章 “亞當”神話和“末世論”歷史觀
第一節(jié) “亞當”神話的悔罪動機
第二節(jié) 神話的結構：墮落的“瞬間”
第三節(jié) 誘惑戲劇的“時間流逝”
第四節(jié) 稱義和末世論象征
第四章 靈魂放逐的神話和經(jīng)由知識的拯救
第一節(jié) 遠古神話：“靈魂”與“肉體”
第二節(jié) 最后的神話
第三節(jié) 拯救和知識
第五章 神話的循環(huán)
第一節(jié) 從神話靜力學到神話動力學
第二節(jié) 悲劇的重新演現(xiàn)
第三節(jié) 對混沌神話的借用
第四節(jié) 亞當神話和靈魂放逐神話之間的沖突
結論 象征導致思想
中西譯名對照表
中西術語對照表
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