《技術(shù)哲學(xué)講演錄》講述了：2007-2008年間，作者在東南大學(xué)等地的講堂上以技術(shù)哲學(xué)為主題做了多次講演，《技術(shù)哲學(xué)講演錄》是其中七次講演的錄音整理稿結(jié)集。在這些“當(dāng)場發(fā)生”的哲學(xué)運思中，作者試圖把技術(shù)闡釋成人的存在方式或“存在論差異”，闡釋成人類文明活躍而又實際的構(gòu)成要素，從而構(gòu)建一種非本質(zhì)主義的技術(shù)存在論框架。在這種新的技術(shù)存在論框架下，技術(shù)中性論、技術(shù)樂觀主義和技術(shù)悲觀主義受到了批判，技術(shù)與人性的自我構(gòu)造、技術(shù)之中滲透著的政治要素以及現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系，則得到了新鮮而生動的說明。
目錄
技術(shù)的人文本質(zhì)
什么是技術(shù)
對現(xiàn)代技術(shù)的一種理解
問答
技術(shù)與人性
生物本能貧乏論
心理能量冗余論
技術(shù)的三個類別
問答
技術(shù)與政治
技術(shù)有政治嗎
技術(shù)的政治批判
三種技術(shù)觀
技術(shù)與哲學(xué)
技術(shù)哲學(xué)的歷史性缺席
技術(shù)哲學(xué)的興起
技術(shù)作為存在論差異
問答
技術(shù)作為存在論差異
準(zhǔn)備性的說明
技術(shù)作為存在論差異
問答
什么是科學(xué)
希臘理性科學(xué)
現(xiàn)代求力科學(xué)
近代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)
近代科學(xué)產(chǎn)生的基督教背景
世界的圖景化 作者簡介
吳國盛，1964年9月生于湖北廣濟(jì)�，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、科技哲學(xué)教研室主任，北京大學(xué)科學(xué)與社會研究中心主任。北京大學(xué)科學(xué)傳播中心主任，兼任中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會副理事長。北京大學(xué)理學(xué)學(xué)士（1 983）、哲學(xué)碩士（1986），中國社會科學(xué)院哲學(xué)博士（1 998）。曾任職于中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所（1986-1999），1997年破格晉升為研究員。近著有《時間的觀念》（2006）、《反思科學(xué)》（2004）、《讓科學(xué)回歸人文》（2003）、《自由的科學(xué)》（2002）等。
目錄
技術(shù)的人文本質(zhì) 什么是技術(shù) 對現(xiàn)代技術(shù)的一種理解 問答技術(shù)與人性 生物本能貧乏論 心理能量冗余論 技術(shù)的三個類別 問答技術(shù)與政治 技術(shù)有政治嗎 技術(shù)的政治批判 三種技術(shù)觀技術(shù)與哲學(xué) 技術(shù)哲學(xué)的歷史性缺席 技術(shù)哲學(xué)的興起 技術(shù)作為存在論差異 問答技術(shù)作為存在論差異 準(zhǔn)備性的說明 技術(shù)作為存在論差異 問答什么是科學(xué) 希臘理性科學(xué) 現(xiàn)代求力科學(xué)近代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ) 近代科學(xué)產(chǎn)生的基督教背景 世界的圖景化
技術(shù)的人文本質(zhì) 什么是技術(shù) 對現(xiàn)代技術(shù)的一種理解 問答技術(shù)與人性 生物本能貧乏論 心理能量冗余論 技術(shù)的三個類別 問答技術(shù)與政治 技術(shù)有政治嗎 技術(shù)的政治批判 三種技術(shù)觀技術(shù)與哲學(xué) 技術(shù)哲學(xué)的歷史性缺席 技術(shù)哲學(xué)的興起 技術(shù)作為存在論差異 問答技術(shù)作為存在論差異 準(zhǔn)備性的說明 技術(shù)作為存在論差異 問答什么是科學(xué) 希臘理性科學(xué) 現(xiàn)代求力科學(xué)近代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ) 近代科學(xué)產(chǎn)生的基督教背景 世界的圖景化
|
