《心的秩序:一種現(xiàn)象學(xué)心學(xué)研究的可能性》內(nèi)容簡介：心的秩序——一種現(xiàn)象學(xué)心學(xué)研究的可能性，主要是在胡塞爾的意識(shí)現(xiàn)象學(xué)和舍勒的感受現(xiàn)象學(xué)的背景下，也是在佛教唯識(shí)學(xué)和儒家心學(xué)的背景下的一個(gè)倫理學(xué)的探索嘗試，它意味著用現(xiàn)象學(xué)的方法來研究人心中的道德律。
目錄：
作者的話
導(dǎo)論：現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本意涵
第一節(jié) “現(xiàn)象學(xué)”的基本含義3
第二節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的直接直觀與本質(zhì)明察6
第三節(jié) 現(xiàn)象學(xué)操作的具體步驟8
第四節(jié) 現(xiàn)象學(xué)：在邏輯學(xué)與心理學(xué)之間9
第五節(jié) 現(xiàn)象學(xué)：在實(shí)證主義與形而上學(xué)之間0
第六節(jié) 現(xiàn)象學(xué)：在思辨哲學(xué)與詩化哲學(xué)之間2
第七節(jié) 現(xiàn)象學(xué)：在現(xiàn)象主義與本體主義之間4
第八節(jié) 現(xiàn)象學(xué)對(duì)中國學(xué)術(shù)的可能意義6
第一章 感受的現(xiàn)象學(xué)：從胡塞爾到舍勒2
第一節(jié) 從意向體驗(yàn)到意向感受23
第二節(jié) 感受行為的意向性問題25
第三節(jié) 感受行為的非意向性問題29
第四節(jié) 對(duì)感受行為的另一種分析33
第五節(jié) 對(duì)奠基關(guān)系的另一種理解36
第二章 道德意識(shí)的三個(gè)來源4
第一節(jié) 三個(gè)來源的區(qū)分與倫理學(xué)的定位42
第二節(jié) 根據(jù)三個(gè)來源的劃分來考察倫理思想史44
第三節(jié) 三種來源的道德意識(shí)之基本內(nèi)涵47
第四節(jié) 區(qū)分道德意識(shí)三種來源的實(shí)際意義月
第五節(jié) 尾聲56
第三章 道德本能與道德判斷60
第一節(jié) 概念的描述定義60
第二節(jié) 道德本能6
第三節(jié) 自然主義倫理學(xué)的基礎(chǔ)64
第四節(jié) 道德和語言的平行性67
第五節(jié) 道德生活的雙重依據(jù)69
第六節(jié) 道德奠基關(guān)系70
第四章 從偽善現(xiàn)象看個(gè)體倫理與社會(huì)倫理的分離73
第一節(jié) 對(duì)“偽善”的一種理解73
第二節(jié) 對(duì)“偽善”的另一種理解74
第三節(jié) 歷史上的“偽善”現(xiàn)象75
第四節(jié) “偽善”的一般定義76
第五節(jié) 個(gè)體內(nèi)在倫理與社會(huì)外在倫理77
第六節(jié) 偽善產(chǎn)生的基本前提79
第七節(jié) 人之為善的根本80
第八節(jié) 總結(jié)82
第五章 良知：在“自知”與“共知”之間
——?dú)W洲哲學(xué)中“良知”概念的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵與歷史發(fā)展84
第一節(jié) 引子：蘇格拉底的84
第二節(jié) 良知作為善意86
第三節(jié) 良知作為知識(shí)或意識(shí)88
第四節(jié) 良知作為共知93
第五節(jié) 良知作為自知97
第六節(jié) 良知：在共知與自知之間101
第七節(jié) 尾聲：真理與多數(shù)的問題107
第六章 聆聽“靈異”還是聆聽“上帝”?
——以蘇格拉底與亞伯拉罕案例為文本的經(jīng)典解釋111
第一節(jié) 引子111
第二節(jié) “靈異”作為內(nèi)心的神旨114
第三節(jié) “上帝”作為外在的主宰118
第四節(jié) 結(jié)語123
第七章 “全球倫理”的基礎(chǔ)：同情之心的現(xiàn)象學(xué)分析125
第一節(jié) 作為全球倫理共識(shí)的金規(guī)則126
第二節(jié) 儒家視野中作為金規(guī)則前提的同情心128
第三節(jié) 西方視野中作為原本道德意識(shí)的同情131
第四節(jié) 個(gè)體道德和社會(huì)道德的區(qū)分133
第五節(jié) 從個(gè)體良知到全球倫理的轉(zhuǎn)變136
第八章 道德能力的先天與后天：羞惡之心的現(xiàn)象學(xué)分析139
第一節(jié) 引論：羞愧作為道德問題139
第二節(jié) 兩種對(duì)羞愧的劃分方式140
第三節(jié) 羞愧的先天性141
第四節(jié) 羞愧的后天性143
第五節(jié) 先天形式與后天質(zhì)料144
第六節(jié) 羞愧的個(gè)體性和社會(huì)性145
第七節(jié) 生理羞感與心靈羞感147
第八節(jié) 幾種羞感劃分之間的關(guān)系148
第九節(jié) 羞感作為良知150
第十節(jié) 小結(jié)：三個(gè)結(jié)論151
第九章 崇敬與虔敬：恭敬之心的現(xiàn)象學(xué)分析152
第一節(jié) 語言學(xué)的解釋153
第二節(jié) 思想史的回顧156
第三節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的分析158
第四節(jié) 關(guān)于良知與知識(shí)關(guān)系的思考163
第十章 “倫常明察”作為現(xiàn)象學(xué)的方法支持：是非之心的現(xiàn)象學(xué)分析166
第一節(jié) “倫常明察”與“明智”167
第二節(jié) “倫常明察”與“義務(wù)意識(shí)”174
第三節(jié) “倫常明察”與“良知”179
第四節(jié) 總結(jié)188
主要參考文獻(xiàn)190
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