本書收入著名哲學(xué)學(xué)者鄧曉芒歷年來(lái)的代表性學(xué)術(shù)論文三十余篇。分為“總論”、“希臘哲學(xué)”、“康德哲學(xué)”、“黑格爾哲學(xué)”、“當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)”幾個(gè)部分，為讀者呈現(xiàn)了中國(guó)學(xué)人于德國(guó)古典哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)研究的全新視角。
作者簡(jiǎn)介
鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長(zhǎng)沙人，早年當(dāng)過(guò)插隊(duì)知青和搬運(yùn)工，1979年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀西方哲學(xué)史研究生，師從陳修齋、楊祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，為武大哲學(xué)學(xué)院外國(guó)哲學(xué)學(xué)科帶頭人，《德國(guó)哲學(xué)》主編，2009年底任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授。在德國(guó)古典哲學(xué)的翻譯和研究上成就斐然，并積極介入中西比較和文化批判，創(chuàng)立了“新實(shí)踐美學(xué)”和“新批判主義”，在學(xué)術(shù)界和思想界獨(dú)樹一幟。
目錄：
?自序
?一總論
自我意識(shí)的觀念在西方哲學(xué)史上的發(fā)展述評(píng)
西方傳統(tǒng)本體論的提問(wèn)方式和形態(tài)演化
西方哲學(xué)史中的理性主義和非理性主義
論“自我”的自欺本質(zhì)
?二希臘哲學(xué)
論古希臘埃利亞派存在學(xué)說(shuō)的發(fā)生
古希臘哲學(xué)中結(jié)構(gòu)自然觀的形成
論古希臘精神哲學(xué)的矛盾進(jìn)展
論柏拉圖精神哲學(xué)的構(gòu)成
亞里士多德形而上學(xué)體系初探
關(guān)于希臘哲學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題及試解
?三康德哲學(xué)
康德時(shí)間觀的困境和啟示
康德空間觀的兩層含義
對(duì)康德《純粹理性批判》第12節(jié)（§12）的解讀
康德《實(shí)踐理性批判》中的自由范疇表解讀
康德論道德與法的關(guān)系
康德《道德形而上學(xué)奠基》第一章中三條原理的分析
康德對(duì)道德神學(xué)的論證
論“好像”（alsob）在康德哲學(xué)中的用法
?四黑格爾哲學(xué)
康德黑格爾論偽善
黑格爾辯證法為形式邏輯的奠基
黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》句讀（第一學(xué)期，緒論）
黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》中的自我意識(shí)溯源
?五當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)
海德格爾在《黑格爾的經(jīng)驗(yàn)概念》中對(duì)辯證法的扭曲
海德格爾“存在的末世論”的解釋學(xué)意義
——《阿那克西曼德之箴言》再解讀
歐洲虛無(wú)主義及其克服
——讀海德格爾《尼采》札記
海德格爾《筑·居·思》句讀
論作為“成己”的Ere遠(yuǎn)nis
普列斯納的文化起源論及其方法
關(guān)于現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)翻譯的幾點(diǎn)考慮
?思想自述
?鄧曉芒教授學(xué)術(shù)成果總目
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