全書有四部分。第一部分--“鑰匙的統(tǒng)治”--舍斯托夫把它寫成陀思妥耶夫斯基大法官傳說的續(xù)篇。陀思妥耶夫斯基大法官憑借手中的權威，成為一個攫取人類完善生活之精神統(tǒng)治權的篡位者�！拌�匙的統(tǒng)治”就是其具有絕對權力、并進行合法統(tǒng)治的代用語，成為上帝在大地上的合法代理人。舍斯托夫是要借此指出，它是可怕的理性主義之果，欺騙了人類之始祖，取代著人類真正的自由。第二部分--“理念的統(tǒng)治”--是舍斯托夫就梅列日柯夫斯基的《列o托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》寫的書評。在第三部分--“論莎士比亞的《裘力斯·凱撒》”--中，舍斯托夫揭示出莎士比亞是西方鮮明提出人的存在問題的作家。第四部分--“哲學與布道”--討論托爾斯泰和尼采關于善的學說。
目錄：
第一部分 鑰匙的統(tǒng)治
一千零一夜（代序）
鑰匙的統(tǒng)治
凡人皆有一死――論埃德蒙德?胡塞爾的認識論
偉大的維亞切斯拉夫――俄國頹廢派述評
論萬物本源
第二部分 理念的統(tǒng)治
――論德?梅列日柯夫斯基的《列?托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》第二卷
第三部分 論莎士比亞的《裘力斯?愷撒》
第四部分 列?托爾斯泰伯爵與弗?尼采學說中的善
――哲學與布道
人名對照表
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