本書研究的對象是18世紀(jì)末至19世紀(jì)40年代的德國古典哲學(xué)，即在這一時期德國哲學(xué)革命中相繼產(chǎn)生和形成的各種哲學(xué)學(xué)說或哲學(xué)體系。它以主觀能動性和客觀制約性的矛盾為綱，辨證邏輯地再現(xiàn)德國古典哲學(xué)從康德到費爾巴哈的進(jìn)程及其向馬克思的實踐的唯物論發(fā)展的內(nèi)在必然性。
作者簡介：
楊祖陶
楊祖陶 ，男，教授，博士生導(dǎo)師，1927年生于四川達(dá)川市。1945年入西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系，師從金岳霖、湯用彤、賀麟、鄭昕、洪謙諸教授，i950年于北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)(文學(xué)士)后留校任教。1959年調(diào)武漢大學(xué)哲學(xué)系任教。1982年被評為教授，1990年被評為博士生導(dǎo)師。兼任中華外國哲學(xué)史學(xué)會顧問，湖北省哲學(xué)史學(xué)會名譽會長。
楊祖陶一貫把第一線教學(xué)視為天職，他講課的邏輯魅力在20年后仍為聽者所難忘和稱道。1981年獲湖北省高校先進(jìn)工作者稱號。在指導(dǎo)研究生工作中，以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范著稱，多次獲得武漢大學(xué)優(yōu)秀研究生導(dǎo)師稱號。他惜才如命，甘當(dāng)人梯，刻意扶植，感人至深，使優(yōu)秀人才脫穎而出，在學(xué)術(shù)界傳為佳話。
長期從事西方哲學(xué)史研究，主攻德國古典哲學(xué)，特別是康德黑格爾哲學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣精深，務(wù)求其新，必得其真。其專著被學(xué)術(shù)界評論為“哲學(xué)史方法論研究的典范”，主要特色在于：（1）“嚴(yán)格的歷史主義眼光”；（2）“深入的邏輯分析”；（3）“對‘邏輯和歷史相一致’方法的熟練運用”。他承擔(dān)多項社科基金項目，其成就為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。1988年在湖北大學(xué)召開的圈際學(xué)術(shù)討論會上，他作的“黑格爾邏輯學(xué)中的主體性”的學(xué)術(shù)報告引起強烈反響，前聯(lián)邦德國哲學(xué)家施米特在大會上評論說，“在中國看到對黑格爾哲學(xué)作這樣深刻的研究是令人驚訝的”。
1999年在北京舉行的“新中國哲學(xué)50年”學(xué)術(shù)研討會上，他作為特邀代表在大會上深刻地闡明了被馬克思恩格斯繼承和發(fā)揚了的德國古典哲學(xué)的“為真理而真理的理論精神”和“為自由而自由的實踐精神”是正在形成中的現(xiàn)代中國的民族精神所必須的，引起高度關(guān)注。他推出的“德國哲學(xué)中的理性主義與意志主義的關(guān)系問題”被《哲學(xué)研究》視為“是一篇有思想深度的學(xué)術(shù)論文，在研究態(tài)度和方法上也具有啟發(fā)意義”。其代表著作有：《德國古典哲學(xué)的邏輯進(jìn)程》(列入武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書，國家教委高校出版社優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎，臺灣出了繁體字版，2003武漢大學(xué)出版社修訂再版)；《康德黑格爾哲學(xué)研究》(列入武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書，2002年《中國哲學(xué)年鑒》刊登新書簡介)；《歐洲哲學(xué)史稿 (與陳修齋合著，國家教委優(yōu)秀教材一等獎)；《康德<純粹理性批判>指要》(與鄧曉芒合著，教育部第二屆優(yōu)秀社科成果二等獎，人民出版社再版)；《康德三大批判精粹》（與鄧曉芒合作編譯，人民出版社）。歷時數(shù)載，目前已全部完成了康德三大批判國內(nèi)首次德文全譯本的百萬字工程（鄧曉芒譯、楊祖陶校。人民出版社），鄧曉芒教授在中譯本序中寫道：這是“我們以學(xué)術(shù)和真理為基礎(chǔ)的忘年交的最珍貴的紀(jì)念”。 從十年前的百年校慶到跨世紀(jì)的110年校慶，學(xué)校發(fā)展了，院系發(fā)展了，一個老者始終不渝地遵守著他的人生格言：低調(diào)、實事、執(zhí)著、大度，這就是楊祖陶。
目錄：
導(dǎo)論 德國古典哲學(xué)邏輯進(jìn)程的基礎(chǔ)和線索
一 經(jīng)濟—政治基礎(chǔ)
二 自然科學(xué)和社會科學(xué)基礎(chǔ)
三 思想基礎(chǔ)——近代哲學(xué)及其提出的問題
四 發(fā)展的主要線索
第一章 康德——主體和客體矛盾的“批判”的揭示
第一節(jié) 批判哲學(xué)的形成
第二節(jié) 批判哲學(xué)的認(rèn)識論
一 認(rèn)識論的根本問題和根本任務(wù)
二 感性直觀·時空觀
三 知性思維·范疇論
四 理性理念·辯證法和對舊形而上學(xué)的批判
第三節(jié) 批判哲學(xué)的倫理學(xué)說
一 實踐理性的基本規(guī)律：道德律
二 實踐理性的二律背反及其“假定”
第四節(jié) 批判哲學(xué)的目的論思想
一 反思判斷力和自然的合目的性
二 美學(xué)思想
三 自然目的論思想
四 歷史目的論思想
第二章 費希特和謝林——從行動的主觀主義到靜觀的客觀主義
第一節(jié) 費希特的主觀唯心主義哲學(xué)
一 知識學(xué)的基本問題和出發(fā)點
二 知識學(xué)的基本原理
三 理論知識的基礎(chǔ)
四 實踐知識的基礎(chǔ)
第二節(jié) 謝林的客觀唯心主義哲學(xué)
一 同一哲學(xué)的基本問題和絕對同一原理
二 自然哲學(xué)
三 先驗唯心主義
第三章 黑格爾——主觀能動性和客觀制約性的唯心辯證法
第一節(jié) 黑格爾辯證唯心主義哲學(xué)的理論來源和基本特征
一 黑格爾哲學(xué)的理論來源
二 黑格爾哲學(xué)的基本特征
第二節(jié) 邏輯學(xué)
一 對象和方法
二 存在論
三 本質(zhì)論
四 概念論
第三節(jié) 應(yīng)用邏輯學(xué)
一 自然哲學(xué)
二 精神哲學(xué)
第四章 從青年黑格爾派到費爾巴哈——唯心主義的解體和唯物主義新基地的建立
第一節(jié) 青年黑格爾派從客觀唯心主義向主觀唯心主義的轉(zhuǎn)化
一 大衛(wèi)·施特勞斯的唯“實體”論
二 鮑威爾兄弟的唯“自我意識”論
第二節(jié) 費爾巴哈直觀唯物主義的思維和存在同一說
一 對唯心主義的批判
二 自然主義的人的學(xué)說
三 感覺論的唯物主義認(rèn)識論
四 社會歷史觀中的唯心主義
結(jié)束語 德國古典哲學(xué)邏輯進(jìn)程的最后成果和必然結(jié)論——馬克思主義哲學(xué)
附錄 從法國唯物主義到德國唯心主義
漢德人名對照表
漢德書名對照表
漢德術(shù)語對照表
后記
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