《大圓滿心性休息導(dǎo)引》即主要依此理致以說如來藏之見地及觀修。依見地立名，故名為《大中觀叢書》。原書曾在港臺兩地出版，名為《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》，出版多年，反應(yīng)甚佳。今又經(jīng)修訂或增訂，以期所介紹之法門更能容易理解。與本叢書配合者，尚有《傳統(tǒng)文化典籍導(dǎo)讀》二十種，及筆者通俗著作，如《生與死的禪法》等書，若能于此留心，更讀本叢書，則當對傳統(tǒng)佛家之見修能通盤理解。佛家傳統(tǒng)文化，無論漢傳或藏傳，均可稱為中國之國學(xué)，希望本叢書之出版，能在此范圍內(nèi)，令我國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代學(xué)人所重視。
作者簡介：
談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習(xí)東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產(chǎn)生濃厚興趣，至二十八歲時學(xué)習(xí)藏地密宗，于三十八歲時，得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛學(xué)著述，收錄于張曼濤編《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》；近期著作多發(fā)表于《內(nèi)明》雜志，并結(jié)集為《大中觀論集》。通俗佛學(xué)著述結(jié)集為《談錫永作品集》。主編《傳統(tǒng)文化典籍導(dǎo)讀叢書》，并負責《金剛經(jīng)》、《四法寶矍》、《楞伽經(jīng)》及《密續(xù)部總建立廣釋》之導(dǎo)讀。其后又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。 所譯經(jīng)論，有《入楞伽經(jīng)，》、《四法寶矍》(龍青巴著)、《密續(xù)部總建立廣釋》(克主杰著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著，無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造，世親釋)、《六中有自解脫導(dǎo)引》(事業(yè)洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩J垂意成就》(伏藏主洲巖傳)等。且據(jù)敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習(xí)明燈》，注疏《大圓滿禪定休息》。 近年發(fā)起組織“北莢漢藏佛學(xué)研究協(xié)會”，得二十余位國際知名佛學(xué)家加入，與中國人民大學(xué)國學(xué)院合辦《漢藏佛學(xué)研究叢書》及《漢藏佛學(xué)》年刊。 【圖書介紹】 在此教法中， “自顯現(xiàn)”是一個很重要的概念，因為是“自顯現(xiàn)”才可以“自解脫”。 “六中有”法門，正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”，強調(diào)“自解脫”，所以非把“自顯現(xiàn)”的概念說清楚不可，否則，于生與死的禪法便無可供抉擇之處。 “六中有”法門，正是憑借著“自顯現(xiàn)”這個抉擇見來觀修的道法。所以，并不是將識境除滅，然后待智境顯露，而是通過觀修生起決定，現(xiàn)證識境為智境的自顯現(xiàn)，由是于識境中自解脫。 所以，我們絕不是設(shè)法將心中的污垢挖出來加以清除，亦不是進入一種出神的無意識狀態(tài)來令了別不起�？墒�，這兩種教法，卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學(xué)人追隨著它，可能覺得情緒穩(wěn)定，甚至有救贖的感覺，只可惜，這卻正是為輪回建立因素。
目錄
總序(談錫永)導(dǎo)論一、本論作者二、關(guān)于本論三、本論結(jié)構(gòu)四、結(jié)頌回向正文大圓滿心性休息譯者敬禮論主敬禮 甲一 外共因乘修習(xí)——八金剛處 乙一 思維暇滿難得 丙一 思維暇滿差別 丙二 思維惡險處 丙三 思維難得人身 丙四 思維人差別 丙五 思維空耗無益 丙六 思維緣起 丙七 思維恒時生死 丙八 思維歡喜贊嘆 乙二 思維壽命無常 丙一 思維諸蘊以觀無常 丙二 思維天主以觀無常 丙三 思維情器有滅而觀無常 丙四 思維圣者而觀無常 丙五 思維死時不定而觀無常 丙六 思維諸有為法而觀無常 丙七 思維猛厲死緣而觀無常 丙八 思維一己獨行而觀無常 丙九 思維古今有情而觀無常 丙十 思維無靠而觀無常 丙十一 思維不定死緣而觀無常 丙十二 思維猛利愿心而觀無常 乙三 思維輪回苦 丙一 總發(fā)厭離輪回心 丙二 思維六道苦 丁一 思維地獄苦 戊一 思維八熱地獄苦 戊二 思維孤獨地獄苦 戊三 思維近邊地獄苦 戊四 思維八寒地獄苦 丁二 思維餓鬼苦 丁三 思維旁生苦 丁四 思維人苦 戊一 思維生苦 戊二 思維老苦 戊三 思維病苦 戊四 思維死苦 戊五 思維怨憎會等四苦 丁五 思維阿修羅苦 丁六 思維天人苦 丙三 思維今日如何 乙四 思維業(yè)力因果 丙一 思維不善業(yè)^ 丁一 思維身三不善業(yè) 丁二 思維語四不善業(yè) 丁三 思維意三不善業(yè) 丁四 思維不善業(yè)果 丙二 思維善業(yè)果 丙三 破邪立正 丁一 破誹謗業(yè)果者 丁二 立正業(yè)果 乙五 思維依止善知識 丙一 觀察善知識相 丁一 觀察共相 丁二 觀察不共相 丙二 贊頌及依止 丁一 贊頌 丁二 依止 丙三 修行瑜伽 丁一 常修瑜伽 丁二 事業(yè)瑜伽 丁三 施身瑜伽 乙六 皈依 丙一 皈依差別 丙二 皈依修習(xí) 丙三 皈依功德 乙七 修四無量心 丙一 思維功德 丙二 四無量心修法 丁一 修舍無量心 丁二 修慈無量心 丁三 修悲無量心 丁四 修喜無量心 丙三 修習(xí)次第及所得果 乙八 發(fā)菩提心 甲二 內(nèi)果金剛乘修習(xí)——生圓雙運 甲三 密了義無上果大圓滿修習(xí) 回向偈附錄 《大圓滿心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》科判
總序(談錫永)導(dǎo)論一、本論作者二、關(guān)于本論三、本論結(jié)構(gòu)四、結(jié)頌回向正文大圓滿心性休息譯者敬禮論主敬禮 甲一 外共因乘修習(xí)——八金剛處 乙一 思維暇滿難得 丙一 思維暇滿差別 丙二 思維惡險處 丙三 思維難得人身 丙四 思維人差別 丙五 思維空耗無益 丙六 思維緣起 丙七 思維恒時生死 丙八 思維歡喜贊嘆 乙二 思維壽命無常 丙一 思維諸蘊以觀無常 丙二 思維天主以觀無常 丙三 思維情器有滅而觀無常 丙四 思維圣者而觀無常 丙五 思維死時不定而觀無常 丙六 思維諸有為法而觀無常 丙七 思維猛厲死緣而觀無常 丙八 思維一己獨行而觀無常 丙九 思維古今有情而觀無常 丙十 思維無靠而觀無常 丙十一 思維不定死緣而觀無常 丙十二 思維猛利愿心而觀無常 乙三 思維輪回苦 丙一 總發(fā)厭離輪回心 丙二 思維六道苦 丁一 思維地獄苦 戊一 思維八熱地獄苦 戊二 思維孤獨地獄苦 戊三 思維近邊地獄苦 戊四 思維八寒地獄苦 丁二 思維餓鬼苦 丁三 思維旁生苦 丁四 思維人苦 戊一 思維生苦 戊二 思維老苦 戊三 思維病苦 戊四 思維死苦 戊五 思維怨憎會等四苦 丁五 思維阿修羅苦 丁六 思維天人苦 丙三 思維今日如何 乙四 思維業(yè)力因果 丙一 思維不善業(yè)^ 丁一 思維身三不善業(yè) 丁二 思維語四不善業(yè) 丁三 思維意三不善業(yè) 丁四 思維不善業(yè)果 丙二 思維善業(yè)果 丙三 破邪立正 丁一 破誹謗業(yè)果者 丁二 立正業(yè)果 乙五 思維依止善知識 丙一 觀察善知識相 丁一 觀察共相 丁二 觀察不共相 丙二 贊頌及依止 丁一 贊頌 丁二 依止 丙三 修行瑜伽 丁一 常修瑜伽 丁二 事業(yè)瑜伽 丁三 施身瑜伽 乙六 皈依 丙一 皈依差別 丙二 皈依修習(xí) 丙三 皈依功德 乙七 修四無量心 丙一 思維功德 丙二 四無量心修法 丁一 修舍無量心 丁二 修慈無量心 丁三 修悲無量心 丁四 修喜無量心 丙三 修習(xí)次第及所得果 乙八 發(fā)菩提心 甲二 內(nèi)果金剛乘修習(xí)——生圓雙運 甲三 密了義無上果大圓滿修習(xí) 回向偈附錄 《大圓滿心性休息三住三善導(dǎo)引菩提妙道》科判
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