《阿含概論》著重于見(jiàn)道有關(guān)的內(nèi)涵，對(duì)聲聞緣覺(jué)所修的解脫道的入道內(nèi)容加以詳盡解說(shuō)，對(duì)四阿含中隱覆難知的聲聞菩提真實(shí)義理加以如實(shí)解說(shuō)，以期所有正在修學(xué)或未來(lái)即將修學(xué)解脫道的學(xué)人們遠(yuǎn)離臆想思維，斷除我見(jiàn)而證聲聞初果，隨后進(jìn)修二果及三果、四果，入蘊(yùn)處界無(wú)我的現(xiàn)觀而證解脫果，成為實(shí)義聲聞圣者，或者進(jìn)而轉(zhuǎn)成實(shí)義菩薩圣者。
作者簡(jiǎn)介：
蕭平實(shí)，1944年(甲申)生于中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)中部小鎮(zhèn)農(nóng)家。世代務(wù)農(nóng)，父祖皆為三寶弟子。13歲喪母，初識(shí)無(wú)常。少時(shí)即好打坐及方外之術(shù)，亦習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說(shuō)，不信神能造人。
兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺(tái)北市覓職。5年后成立事務(wù)所，開(kāi)展業(yè)務(wù)；雖游世務(wù)，而樂(lè)于暗助弱小。
歷練世間法18年后，于1985年皈依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福田。始修持名念佛，自成無(wú)相念佛功夫。1989年初，轉(zhuǎn)修體究念佛一參禪。10月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返臺(tái)灣地區(qū)立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專心護(hù)法及參禪。次年11月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參19天后破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無(wú)訛。乃于1991年仲夏出而弘法度眾，于“中央信托局佛學(xué)社”等三處主持佛法講座及共修，6年不輟，同修漸眾。
1997年2月與諸同修成立佛教正覺(jué)講堂，6月成立臺(tái)北市佛教正覺(jué)同修會(huì)，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)》、《成唯識(shí)論》、《真實(shí)如來(lái)藏》，8月成立正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無(wú)相念佛》、《念佛三昧修學(xué)次第》、《禪——悟前與悟后》(上下冊(cè))、《正法眼藏——護(hù)法集》、《生命實(shí)相之辯正》、《真假開(kāi)悟之簡(jiǎn)易辨正法》、《禪凈圓融》、《禪門摩尼寶聚——公案拈提》(第一輯)、《真實(shí)如來(lái)藏》、《宗門法眼——公案拈提》(第二輯)、《楞伽經(jīng)詳解》(第一輯)、《宗門道眼——公案拈提》(第三輯)等書(shū)。
目錄：
第一章 緒論——解脫道實(shí)證的定義
第一節(jié) 親近善知識(shí)——實(shí)證解脫的第一步
第二節(jié) 初果實(shí)證的定義
第一目 初果實(shí)證的定義
第二目 戒是解脫之依憑
第三目 斷三縛結(jié)者即是初果人
第三節(jié) 二果實(shí)證的定義
第四節(jié) 三果實(shí)證的定義
第五節(jié) 四果實(shí)證的定義
第六節(jié) 緣覺(jué)實(shí)證的定義
第一目 辟支佛實(shí)證的定義
第二目 緣覺(jué)與獨(dú)覺(jué)的異同
第七節(jié) 三歸五戒與斷除異生性證初果的關(guān)聯(lián)
第二章 由蘊(yùn)處界入無(wú)我的觀行而斷見(jiàn)惑思惑
第一節(jié) 十八界六人緒說(shuō)
第二節(jié) 由十八界及六人的不實(shí)而斷煩惱
第三節(jié) 由觀察五蘊(yùn)不實(shí)而斷煩惱
第一目 五陰的內(nèi)涵
第二目 五陰的緣起
第三目 受蘊(yùn)的虛妄
第四目 想蘊(yùn)的虛妄
第五目 行蘊(yùn)的虛妄
第六目 識(shí)陰的虛妄
第四節(jié) 進(jìn)斷修道所應(yīng)斷煩惱
第三章 四圣諦的觀行
第一節(jié) 四圣諦與八正道的關(guān)系
第二節(jié) 苦圣諦
第三節(jié) 苦集圣諦
第四節(jié) 苦滅圣諦
第一目 苦滅圣諦
第二目 涅槃實(shí)際乃是無(wú)間等法
第五節(jié) 苦滅道圣諦
第四章 因緣法的觀行——緣覺(jué)智慧的實(shí)證
第一節(jié) 因緣法中的無(wú)明應(yīng)先斷除
第二節(jié) 十因緣與十二因緣
第一目 十因緣之名色緣識(shí)——名色由識(shí)生
第二目 十因緣觀與十二因緣觀的關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 識(shí)緣名色，名色緣識(shí)
第四節(jié) 十因緣法中的本識(shí)令二乘涅槃遠(yuǎn)離斷滅空
第一目 緣識(shí)有名色
第二目 取陰俱識(shí)
第三目 阿含中的存有法義
第四目 恐懼墮入斷滅空故無(wú)法斷我見(jiàn)
第五目 解脫是如，涅槃非斷滅空
第五章 涅槃——涅槃是自知自作證的
第一節(jié) 滅盡十八界方是無(wú)余涅槃
第一目 涅槃是實(shí)修也是實(shí)證的
第二目 滅盡十八界方是無(wú)余涅槃
第三目 十八界舍已方證無(wú)余涅槃
第二節(jié) 滅盡五陰方是無(wú)余涅槃
第三節(jié) 無(wú)余涅槃中的本際、實(shí)際
第一目 無(wú)余涅槃中的本際、實(shí)際
第二目 阿含經(jīng)中確實(shí)曾說(shuō)過(guò)本際識(shí)的存在
第三目 本際識(shí)是諸法本母
第四目 涅槃本際離見(jiàn)聞?dòng)X知而非斷滅空
第五目 涅槃本際又名外識(shí)
第六目 意識(shí)細(xì)心說(shuō)的由來(lái)
第七目 涅槃本際即是第八阿賴耶識(shí)
第八目 名色之根本——第八識(shí)——說(shuō)真實(shí)緣起
第九目 真常唯心是義學(xué)而非玄學(xué)
第十目 有為與無(wú)為
第四節(jié) 三歸五戒是證初果解脫之基本要件
第一目 聲聞解脫道異于菩薩所修佛菩提道的果證
第二目 三歸五戒是證初果解脫之基本要件
第六章 以三法印自我檢驗(yàn)果德
第一節(jié) 諸行無(wú)常
第一目 行的總說(shuō)
第二目 行的涵義
第三目 行集
第四目 行滅
第五目 行味
第六目 行患
第七目 行出
第八目 諸行無(wú)常故苦、無(wú)我
第九目 諸行無(wú)常，是生滅法
第十目 生滅滅已，寂滅為樂(lè)
第二節(jié) 諸法無(wú)我
第三節(jié) 涅槃寂靜
第四節(jié) 三法印不得外于本住法而成立
第一目 三法印依本住法而建立
第二目 因緣果報(bào)所依的本住法
第七章 佛涅槃后當(dāng)以法為依、以戒為歸
第一節(jié) 三縛結(jié)不能斷除之原因
第一目 現(xiàn)觀識(shí)陰虛妄是解脫道實(shí)修者的首要
第二目 意識(shí)是修行的關(guān)鍵
第三目 遠(yuǎn)離六識(shí)論及厘清解脫道的大前提
第四目 壽暖與識(shí)即是命根
第五目 三縛結(jié)不能斷除之原因
第二節(jié) 當(dāng)設(shè)方便而令二乘菩提久住
第一目 佛涅槃后當(dāng)以法為歸、以戒為依
第二目 莫護(hù)助惡知識(shí)
第三目 親近正法正士
第四目 當(dāng)設(shè)方便而令正法久住
第三節(jié) 阿含解脫道不是成佛之道
第一目 阿羅漢不是佛陀
第二目 天上天下無(wú)如佛
第三目 莫將阿含解脫道誤認(rèn)為成佛之道
第四節(jié) 真我與無(wú)我的困擾
第一目 非我、不異我、不相在－－真我與無(wú)我并行
第二目 真我與無(wú)我的困擾
第五節(jié) 總歸于親近真善知識(shí)、遠(yuǎn)離邪見(jiàn)
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