中國南傳佛教研究》由鄭筱筠所著，本書作者廣泛搜集歷史文獻資料并長期深人民族地區(qū)進行田野調(diào)查，在翔實可靠的第一手資料基礎(chǔ)上。運用歷史唯物主義觀點，跨學(xué)科研究的理論方法，對錯綜復(fù)雜的宗教現(xiàn)象進行研究，系統(tǒng)梳理了中國南傳佛教的歷史，深入探討了南傳佛教的經(jīng)典和教義、教派的形成和演變、寺院經(jīng)濟、僧階制度、僧團管理模式、寺院教育、宗教藝術(shù)、南傳佛教的社會功能和現(xiàn)實意義等諸多問題，提出了觀點鮮明的獨特見解。填補了這一研究領(lǐng)域的空白。
目錄：
緒論
一學(xué)術(shù)研究綜述
二學(xué)術(shù)研究思路
三主要研究內(nèi)容
四研究方法
五學(xué)術(shù)價值及創(chuàng)新之處
第一編歷史記憶：中國南傳佛教的傳播
第一章中國南傳佛教的分布
第一節(jié)中國南傳佛教的地理位置分布
第二節(jié)中國南傳佛教的信仰民族分布
一云南省境內(nèi)傣族的分布
二云南境外的傣泰族群
第二章中國南傳佛教的傳播及發(fā)展
第一節(jié)云南宗教傳播及其發(fā)展
一佛教傳播及其特點
二伊斯蘭教傳播及其特點
三道教傳播及其特點
四基督教傳播及其特點
五天主教傳播及其特點
第二節(jié)東南亞佛教傳播及發(fā)展
一緬甸佛教的傳播及發(fā)展
二泰國佛教的傳播及發(fā)展
第三節(jié)中國南傳佛教的傳播及發(fā)展
一佛教傳入云南的一些觀點
二對南傳上座部佛教傳入時間的分析
三中國南傳佛教傳播的特點
第二編中國南傳佛教的教理與派別
第三章中國南傳佛教經(jīng)典及基本教義
第一節(jié)中國南傳上座部佛教的主要經(jīng)典
一中國南傳上座部佛教三藏
二云南上座部佛教儀式中常頌的佛經(jīng)
第二節(jié)中國南傳上座部佛教的主要教理、教義
一緣起論
二業(yè)報輪回的思想
三四念處
第四章中國南傳上座部佛教的派別
第一節(jié)斯里蘭卡佛教派別
一大寺派、無畏山寺派、祗多林派
二林居派和村居派
第二節(jié)泰國佛教派別
一蘭那泰王國佛教派別
二素可泰王國等泰國佛教派別
第三節(jié)緬甸的佛教派別
一蒲甘王朝時期佛教派別
二南北朝時期佛教派別
三東吁王朝時期佛教派別
第四節(jié)中國云南南傳上座部佛教派別
一潤派佛教
二左抵派佛教
三擺莊派佛教
四多列派佛教
第三編中國南傳佛教的宗教管理模式
第五章中國南傳佛教社會的世俗組織制度
第一節(jié)傳統(tǒng)的政教關(guān)系模式
一傳統(tǒng)的中國南傳佛教與政治的關(guān)系
二社會組織制度對中國南傳上座部佛教的能動作用
第二節(jié)中國南傳佛教的發(fā)展與村社制度
一傣族社會全民信仰南傳上座部佛教的主要途徑
二南傳上座部佛教的重要生命線
三南傳上座部佛教有序化發(fā)展的重要保證
第三節(jié)中國南傳佛教社會的當(dāng)代世俗社會組織制度
第六章中國南傳上座部佛教的僧階制度及僧團管理模式
第一節(jié)傳統(tǒng)的僧階管理模式
第二節(jié)當(dāng)代中國南傳上座部佛教的僧階認定
一南傳佛教稱謂與僧階
二探索當(dāng)代中國南傳佛教僧階制度認定的獨特性
三具有劃時代意義的《南傳佛教教職人員資格認定辦法》
四當(dāng)代中國南傳佛教寺院住持的管理模式
附錄一《南傳佛教教職人員資格認定辦法》
附錄二《南傳佛教寺院住持任職辦法》
附錄三《漢傳佛教寺院住持任職辦法》
第三節(jié)中國南傳佛教僧團管理模式
一以布薩羯磨儀式來加強僧團管理的凝聚力
二以六和敬精神來統(tǒng)攝僧團，促進僧團內(nèi)部和合
第七章中國南傳上座部佛教居士管理模式
第一節(jié)中國南傳上座部佛教的居士制度
一“五戒”信徒和“八戒”信徒
二居士的等級制度
三信徒們的宗教實踐：
第二節(jié)波章：中國南傳佛教的特殊居士
一生命的圣化過程
二“神圣權(quán)威”知識含量的認定
三出色的世俗組織、管理能力
四倫理道德價值的要求——世俗社會權(quán)威的認可
五結(jié)論
第三節(jié)波章的雙重身份及其悖論性特征
一中國南傳佛教社會管理體系的權(quán)威
二在世俗空間被去圣化的普通人
三波章身份悖論性特征分析
四結(jié)論
第四節(jié)波章管理系統(tǒng)的建立
第八章中國南傳佛教佛寺佛塔的管理模式
第一節(jié)中國南傳佛教的佛寺組織管理模式
第二節(jié)中國南傳佛教的佛塔系統(tǒng)組織管理模式
一傳統(tǒng)的佛塔管理系統(tǒng)的建立和完善
二當(dāng)代佛塔管理模式
第三節(jié)中國南傳佛教的運行特點
一中國南傳佛教高度重視基層宗教的管理，以僧階制度來管理區(qū)域佛教
二將宗教活動納入到社會管理體系之中
結(jié)論
第四編中國南傳佛教與社會實踐
第九章中國南傳佛教的寺院教育
第一節(jié)傳統(tǒng)的寺院教育模式
第二節(jié)當(dāng)代寺院教育
一佛學(xué)院系統(tǒng)的寺院教育模式
二變化中的當(dāng)代寺院教育
三與時俱進的當(dāng)代居士寺院教育
第十章中國南傳上座部佛教的寺院經(jīng)濟及供養(yǎng)模式
第一節(jié)傳統(tǒng)寺院經(jīng)濟及供養(yǎng)模式
第二節(jié)當(dāng)代中國佛教寺院經(jīng)濟及供養(yǎng)模式
第十一章中國南傳佛教的社會記憶——以潑水節(jié)為例
第一節(jié)潑水節(jié)傳說異體故事類型中歷史記憶的彰顯與切換
一潑水節(jié)傳說異體故事類型中歷史記憶的彰顯
二潑水節(jié)傳說異體故事類型中歷史記憶的切換
第二節(jié)潑水節(jié)活動儀式敘述的歷史記憶與切換
一敘述模式：儀式中的歷史記憶
二當(dāng)代儀式敘述模式的切換
第三節(jié)潑水節(jié)管理模式的歷史記憶與轉(zhuǎn)變
一潑水節(jié)管理模式的歷史記憶
二當(dāng)代潑水節(jié)管理模式的轉(zhuǎn)換
第四節(jié)潑水節(jié)活動地點的歷史記憶與轉(zhuǎn)變
一潑水節(jié)活動地點的歷史記憶
二當(dāng)代潑水節(jié)活動地點的轉(zhuǎn)換：神圣空間到世俗空間的切換
第五節(jié)潑水節(jié)活動目的的歷史記憶與轉(zhuǎn)變
一潑水節(jié)活動目的的歷史記憶
二當(dāng)代潑水節(jié)活動主要目的的轉(zhuǎn)換
結(jié)論
附錄一西雙版納傣族創(chuàng)世史詩《巴達麻嘎捧尚羅》
附錄二2004年西雙版納潑水節(jié)安排
附錄三西雙版納2007年潑水節(jié)安排
附錄四云南民族村2007潑水節(jié)狂歡活動方案
第十二章中國南傳佛教慈善事業(yè)
第一節(jié)當(dāng)代中國南傳佛教的“凡塵使命”
第二節(jié)以“佛光之家”為代表的中國南傳佛教慈善事業(yè)
一采取多方合作的組織機構(gòu)管理模式
二加強隊伍建設(shè)，使之真正服務(wù)于社會
三在慈善活動的內(nèi)容安排上，心靈關(guān)懷和物質(zhì)關(guān)懷并重，傳統(tǒng)和現(xiàn)代手段相結(jié)合
第三節(jié)當(dāng)代中國南傳佛教“凡塵使命”的意義
一當(dāng)代中國南傳佛教“凡塵使命”的現(xiàn)實意義
二當(dāng)代中國南傳佛教“凡塵使命”的理論意義
第四節(jié)當(dāng)代中國南傳佛教慈善事業(yè)的挑戰(zhàn)及發(fā)展趨勢
一當(dāng)代中國南傳佛教慈善事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)
二當(dāng)代中國南傳佛教慈善事業(yè)的發(fā)展趨勢
參考文獻
后記
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