第十七世大寶法王的親教師 堪千創(chuàng)古仁波切親自開示的噶舉傳承大成就者──帝洛巴的故事。
西元九八八年帝洛巴生於東印度，是藏傳佛法噶舉派的主要傳承祖師，所傳授的那洛六法與大手印法教，透過已證悟大師們的實(shí)修實(shí)證，如密勒日巴、岡波巴等，不間斷地代代延續(xù)至今。
本書第一部分是帝洛巴的修行傳記。此傳記並非一般的傳記，而是由帝洛巴深具啟發(fā)性的故事組合而成，譬如：他如何展開修行之路、如何從智慧空行母那裡得到深奧的教授並加以領(lǐng)悟、所用的修行方法為何、他獲得證悟的種種經(jīng)歷，以及如何運(yùn)用證悟來教導(dǎo)弟子和利益眾生等等。
第二部分是《恆河大手印》的根本偈文與論釋。西元十一世紀(jì)左右，帝洛巴在恆河邊將這些口訣傳授給他的心子那洛巴，再由那洛巴傳給西藏大譯師馬爾巴，開啟了大手印法教於西藏弘傳的源頭。
大手印教法之所以深妙和極具加持力，在於其涵蓋了能讓修行者即身成佛的口訣與修持。儘管修行者身處於不同的環(huán)境和生活型態(tài)，都能在具格上師的教導(dǎo)下，修學(xué)佛法並獲得成就。例如帝洛巴以一介舂搗芝麻的僕役而獲得證悟，即是對我們的最佳示範(fàn)和鼓勵。
作者簡介：
堪千創(chuàng)古仁波切
噶舉傳承大師之一。1933年出生於西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切，一起認(rèn)證他為第九世創(chuàng)古仁波切，並於西藏青海創(chuàng)古札西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學(xué)習(xí)經(jīng)論，以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關(guān)十分精進(jìn)。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學(xué)習(xí)過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法土所闡揚(yáng)的中觀他空見傳統(tǒng)。
1967年仁波切在一千五百位僧侶及達(dá)賴?yán)镒鹫叩拇硪娮C下，順利通過各派共學(xué)之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經(jīng)口試。第十四世達(dá)賴?yán)锸谟鑴?chuàng)古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授予他「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學(xué)院及隆德寺的住持。1976年應(yīng)第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。之後，達(dá)賴?yán)锶蚊鼊?chuàng)古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。仁波切至今仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業(yè)。
堪千創(chuàng)古仁波切的著作甚多，已經(jīng)中譯出版的有：《月燈：三摩地王經(jīng)譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍(lán)圖》《惹瓊巴傳》等。
相關(guān)著作
《惹瓊巴傳》
譯者簡介
陳碧君
臺灣臺北人。美國羅格斯大學(xué)（Rutgers University）電機(jī)系博士，任職美國阿爾卡特－朗訊（Alcatel-Lucent）研發(fā)部無線通訊系統(tǒng)工程師。
2005年於印度鹿野苑皈依第十七世大寶法王。
江翰雯
一九七一年出生，資深英語教師，由根本上師堪布竹清嘉措仁波切親自訓(xùn)練法會中英文口譯與筆譯多年，也是上師授權(quán)之藏傳瑜伽修持教師及「虔心憶念遙呼之歌，噶瑪巴千諾」專輯製作人。目前在噶瑪列些林高級佛學(xué)院攻讀藏文翻譯，譯有《全然接受這樣的我》《不生氣的生活》（橡樹林出版）、《世界上最快樂的人》（橡實(shí)出版）與多種中英文文章互譯。
目錄：
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序
英文版前言
堪千創(chuàng)古仁波切簡介
序言
第一部 帝洛巴大師的生平
1.聖者行傳簡介
2.帝洛巴的童年
3.帝洛巴厭離輪迴與會遇上師
4.帝洛巴領(lǐng)受秘密法教
5.帝洛巴的八個(gè)弟子
第二部 恆河大手�。捍笫钟≈v解
恆河大手印 大手印二十八金剛句
6. 恆河大手印教導(dǎo)
7.大手印的見地
8.大手印的行止
9.大手印的禪修
10.大手印的三昧耶戒
11.修持大手印的利益
12.不修持大手印的過患
13.如何修持大手印
14.大手印的正行
佛教流派表 220
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