序言
保羅·尼特（PaulF．Knittcr）是美國杰出的神學(xué)家、社會活動家，也是當(dāng)今世界宗教多元論思潮和宗教對話研究中不可或缺的重要人物。自2003年開始，我們先后翻譯出版了他的《一個地球，多種宗教》、《宗教對話模式》和《全球責(zé)任與基督信仰》等著作。本書則是保羅．尼特過去四十多年在佛教一基督教對話實踐之旅中結(jié)出的豐碩成果。
我與保羅．尼特交往多年，我深深地感到他的思想在中國學(xué)術(shù)界和宗教界的力量。對我們而言，保羅．尼特這個名字是和多元宗教和諧緊密關(guān)聯(lián)在一起的。在多年前我就邀請他來中國訪問，直到去年夏天他才真正有機會來中國訪問。他在幾所大學(xué)發(fā)表了重要演講，并在著名的龍泉寺和學(xué)誠大和尚展開了精彩的對話，同時還給100多位僧人做了一場精彩的演講。在結(jié)束對中國的訪問之際，他告訴我，他對中國的印象非常深刻，改變了以前對中國以及中國宗教的認(rèn)識。我說，這是交流和對話所帶來的正念之果實。
當(dāng)今世界的基督教，包括中國的基督教不但面臨神學(xué)問題而且面臨靈性問題，也就是說，基督教必須要面對許多其他宗教，而且要問自己如何向其他宗教學(xué)習(xí)的問題。保羅．尼特在本書中帶著他長期以來在基督教信仰中的一連串問題盡其所能地逾越進(jìn)佛教，向佛教學(xué)習(xí)。誠如讀者將要在本書中所看到的，這本書的每一章首先列出了作者在基督教信仰上的諸多問題和疑惑。但是，我們也要清楚地意識到，這不但是作者本人的問題和疑問，事實上也是世界上許多宗教共同體所需要面對的問題。其次，本書各章都詳細(xì)地探討了作者逾越進(jìn)佛教，為這些問題和疑惑尋找答案的努力。從一定意義上說，佛教教義能在多大程度上幫助作者找到解決這些問題和疑問的辦法，也就能在多大程度上為當(dāng)今世界的諸宗教共同體指出解決問題的方向，雖然這不是唯一的方向。換言之，我們可以逾越到其他宗教文化傳統(tǒng)中去，向其他宗教學(xué)習(xí)。
本書各章的最后一部分是作者帶著從佛教那里學(xué)習(xí)到的東西再返回到自己的傳統(tǒng)去重新理解、認(rèn)識自身的傳統(tǒng)信仰�？梢哉f，這既是作者個人的靈修體驗反思?xì)v程，也是世界上諸宗教傳統(tǒng)信仰者所需要踏上的更新、反思的靈性旅程。
我國是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，我們的身上具有多元宗教實踐和多種宗教身份的烙印，我們的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“和而不同”。然而，中國的宗教文化在我們的日常生活中具有“顯”和“隱”兩個層面，表現(xiàn)為體制化的和非體制化的宗教信仰層面。
從宗教層面講，我們可能看到的宗教關(guān)系可以大致歸納為四種類型，即排他論、兼容論、多元論和比較論。目前呈現(xiàn)出來的是錯綜復(fù)雜的宗教關(guān)系，上述四種類型兼而有之。如何處理宗教關(guān)系，關(guān)系著整個社會的和諧穩(wěn)定。
應(yīng)該指出，本書作者是站在一個基督教神學(xué)家和信仰者的立場來指出和論述他所面臨的神學(xué)和靈性上的問題的�！坝庠健c“回歸”是書中提出的解決這些神學(xué)問題和靈性問題的方法和觀點。但是，通過閱讀這本書，我們可以反思我們是否是雙重或者多重信仰交疊的信仰者？我們應(yīng)當(dāng)如何與世界上具有雙重或者多重信仰的人展開對話？我們能學(xué)到什么？保羅．尼特的佛教一基督教對話實踐在西方受到廣泛關(guān)注。我們翻譯他的這本著作，可以拓寬我們的視野，可以在全球化處境下，在不同層面上為中國社會實現(xiàn)宗教和諧，為推進(jìn)我國社會文化建設(shè)提供新的動力。
王蓉最初跟隨我攻讀博士學(xué)位，她的博士論文研究尼特的宗教多元論和對話思想，并最終以《苦難與拯救》之名出版．王蓉對尼特的研究已經(jīng)很成熟，她來翻譯這本書可以說是不二人選。此書涉及內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，但她為本書花費了大量的時間和精力，非常出色地完成了全書的翻譯，為中國宗教學(xué)界，甚至教界做了一件極好的工作。
是為序。
王志成
2013年10月29日于杭州
目錄：
總序 王志成
中文版序言 王志成
作者致中國讀者
導(dǎo)論 我還是一個基督徒嗎？
第一章 涅槃與上帝：超驗的他者
第二章 涅槃與上帝：位格的他者
第三章 涅槃與上帝：奧秘的他者
第四章 涅槃與天堂
第五章 耶穌基督與釋迦牟尼佛
第六章 禱告與坐禪
第七章 內(nèi)心平和與促進(jìn)和平
結(jié)論 混亂還是混合？
參考文獻(xiàn)
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人名對照表
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