作者以佛學尤其是禪學研究享譽國際學壇，在禪學研究領域被視為杰出的、最具有原創(chuàng)性的學者。其治學的特點是跳出傳統(tǒng)宗派系譜敘事的話語框架，在方法論上進行深層次的反省，將西學前沿學科諸如解構學、后現(xiàn)代、后殖民理論與禪學文獻相結合，獨辟蹊徑，予以深入的分析并時有非同一般的觀點與結論。本書即為其代表作之一。本書以神秀為中心，發(fā)現(xiàn)了許多被遺忘和改寫的北宗禪歷史和思想的蹤跡，并以之與天臺、華嚴、密宗等關系予以梳理，同時給出新的闡述，其中涉及到過去學界未曾留意或研究不夠深入的課題很多。尤其值得注意的是，作者以“正統(tǒng)性意欲”這個具有權利學話題的概念來審視禪學內(nèi)部的學派之爭，雖說難免會將宗派、思想間的問題簡單化、政治化，但作為一種學術研究仍不失為一種角度。
作者簡介：
伯蘭特·佛爾（Bernard Faure），法國著名佛教學者（現(xiàn)移居美國）。1978年佛爾畢業(yè)于法國國立東方語言文化學院，獲研究生文憑。1984年，佛爾畢業(yè)于巴黎第七大學，獲哲學國家博士學位。1978-1983年期間，佛爾留學日本，先后作為訪問學者和研究生就讀于京都大學人文科學研究所（歷史學京都學派重鎮(zhèn)），從柳田圣山先生研究禪學（柳田圣山在此期間任教于京都大學，后曾任人文科學研究所所長，以倡導歷史文獻批評學方法研治禪學而知名）。1983年，佛爾移居美國，先后任康奈爾大學助理教授（1983-1987）和副教授（1987），及斯坦福大學副教授（1987-1994）、教授（1994-1999）、講座教授，現(xiàn)為哥倫比亞大學宗教學系、東亞語言文化系教授，并擔任哥倫比亞大學日本宗教研究中心主任。?
佛爾佛學研究的主題是東亞佛教。在這一論域內(nèi)，他的論述主要集中在中日禪學和古代日本佛教方面。在禪學領域，佛爾的研究一方面表現(xiàn)出濃重的京都學派風格，注重嚴格的歷史考證和細密的文獻梳理；另外一方面，他又擅長于將禪史研究置于西方書寫傳統(tǒng)，尤其是當代西方思想中進行考量，在學科交叉性背景中對禪研究史進行多視角的考察。在理論資源方面，佛爾擅長于將西學前沿尤其是后結構、后現(xiàn)代、后殖民理論和禪學的歷史材料和學術實踐結合起來進行分析，提出了“禪的東方學”、“禪帝國主義”等富有沖擊性的命題。在方法論層面，佛爾有效地整合了法國東方學、日本京都學派傳統(tǒng)，及多種當代西方前沿思想史研究法。他強調(diào)對禪的學術傳統(tǒng)進行方法論方面的反省，提出了“行事的學術”的研究方法。佛爾禪學研究貢獻主要在中國早期禪學方面，他和馬克瑞（John McRae）一起，借助于文本批評學和社會文化史等分析，修正了從傳統(tǒng)禪到現(xiàn)代日本學者禪史寫作中一直沒有根本動搖過的禪宗傳法譜系。?
佛爾著述甚豐，已出版十余種。佛爾的禪學著作大多建立在對禪研究傳統(tǒng)的批判性思考基礎之上，主要有如下三種“批判”：《頓之修辭：禪佛教之文化批判》（The Rhetoric of Immediacy: A Cultural Critique of Chan/Zen Buddhism, Princenton: Princeton University Press, 1991）、《禪的洞見和溢見：禪傳統(tǒng)之認識論批判》（Chan Insights and Oversights: an Epistemological Critique of the Chan Tradition, Princeton: Princeton University Press, 1993）以及《正統(tǒng)性的意欲：北宗禪之批判系譜》The Will to Orthodoxy?A Critical Genealogy of Northern Chan Buddhism, California: Stanford University Press, 1997）。
目錄：
總序
譯序
致謝
導論
第一章 神秀與他的時代
第二章 神秀之教義背景
第三章 神秀身后的北宗
第四章 北宗教法之開展
第五章 禪師凈覺
第六章 楞伽傳統(tǒng)和東山法門
第七章 楞伽師資記的文本傳統(tǒng)
結論
附錄一 禪學研究：走向“行事的”學術
附錄二 當前英語世界的禪研究
參考文獻
譯后記
作者簡介
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