作者簡介：
歐陽竟無先生
歐陽漸，字竟無，生于清同治十年（公元1871年），死于民國三十二年（公元1943年），江西宜黃人，近代著名佛學(xué)居士。
歐陽漸生于一個(gè)普通官宦之家，父仲孫公官農(nóng)部二十余年，不得志，母汪氏。竟無先生六歲喪父，家貧，自幼刻苦攻讀，二十歲捐得秀才。但他對舉業(yè)看得很輕，所以入南昌經(jīng)訓(xùn)書院，從其叔父宋卿公研讀程朱理學(xué)，考據(jù)經(jīng)史，兼工天算，為經(jīng)訓(xùn)書院的高材生。1894年中日甲午之戰(zhàn)后，竟無先生有感于國事之日非，轉(zhuǎn)而專治陸王之學(xué)，冀欲補(bǔ)救時(shí)弊。這時(shí)，他的一位好友桂伯華（楊仁山居士的學(xué)生）由南京回來，勸其學(xué)佛，由此，竟無先生開始注意佛學(xué)。光緒三十年（公元1904年），竟無先生三十四歲，赴北京廷試后南歸時(shí)路過南京，專程到金陵刻經(jīng)處拜訪了楊仁山居士，得到了楊氏的教導(dǎo)，從而對佛學(xué)的信念更加堅(jiān)定。不久，他回到宜黃，興辦正志學(xué)堂，自訂科目，自編課本，親自講授。1906年，竟無先生三十六歲，于廣昌縣教諭任間，遭母喪，悲痛萬分，即于母喪之日“斷肉食、絕色欲、杜仕進(jìn)，歸心佛法，以求究竟解脫”（呂?：《親教師歐陽先生事略》）。
次年，竟無先生赴南京，追隨楊仁山居士學(xué)習(xí)佛法。不久，他奉楊氏之命，東渡日本，尋訪佛教遺籍。在東京，他結(jié)識了章太炎、劉師培等，常在一起討論佛學(xué)。回國后，為了籌集今后能夠長期專心學(xué)習(xí)研究佛法的經(jīng)費(fèi)，竟無先生接受兩廣優(yōu)級師范之邀，出任講席，后因病辭職。繼與友人李證剛共同經(jīng)營農(nóng)業(yè)于九峰山，又大病幾死。于是，竟無先生決心舍身為法，置家庭生計(jì)于不顧。1910年，竟無先生再次赴南京依楊仁山居士研究佛法，專攻慈氏法相唯識學(xué)。是年，竟無先生年已四十。1911年，楊仁山居士生西，以金陵刻經(jīng)處編校、刻印事業(yè)囑竟無先生等。時(shí)值辛亥革命軍攻打南京，城內(nèi)十分混亂，竟無先生堅(jiān)守刻經(jīng)處四十余日，保全了經(jīng)版。1912年，竟無先生與李證剛、桂伯華等一起發(fā)起成立佛教會，激勵(lì)僧徒自救，主張政教分離，然因宗旨不能實(shí)現(xiàn)而解散。從此，竟無先生不再過問外事，埋首佛典，把一生都獻(xiàn)給了佛法研究、佛典整理、佛教教育等事業(yè)，為中國近代佛學(xué)的振興與發(fā)展，作出了重要的貢獻(xiàn)。
竟無先生繼承楊仁山居士遺志，在主持整理、刻印佛經(jīng)方面作出了重大的成績。首先，他遵照楊仁山居士的遺囑，于民國七年（1918年）刻成《瑜伽師地論》后五十卷，并做了一篇長敘，闡發(fā)慈氏法相唯識學(xué)一本十支的奧義，發(fā)前人之所未發(fā)。1922年，支那內(nèi)學(xué)院成立后，他繼續(xù)組織師生積極認(rèn)真地�？谭鸬�。前期，刻成唐代法相唯識學(xué)的重要經(jīng)論、章疏一百余卷，為研究法相唯識學(xué)提供了一批珍貴的原始資料。1927年后，內(nèi)學(xué)院的刻經(jīng)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了刻印《藏要》。先是竟無先生有鑒于佛教經(jīng)籍卷帙浩繁，編次混亂，錯(cuò)訛迭出，給后人的學(xué)習(xí)和研究帶來重重困難，因而計(jì)劃精選要典，慎擇版本，嚴(yán)加�？�，編成一部《藏要》，以供學(xué)習(xí)、研究佛學(xué)者使用。經(jīng)內(nèi)學(xué)院師生二十年的努力，最后編選刻印成《藏要》三輯，總計(jì)收入經(jīng)律論七十三種。其中，部分重要的經(jīng)論都以不同漢譯本，以及梵文本、巴利文本、藏文本等多種版本詳加�？保篃o先生又親作序言，敘其源流及要旨，論說精審，實(shí)堪稱迄今最佳之佛教經(jīng)論選刊本。此外，竟無先生晚年有感于抗戰(zhàn)期間“文獻(xiàn)散亡、國殤含痛”，更發(fā)愿精刻佛藏一部以慰忠魂。他親自選籍五千余卷，剔除疑偽，嚴(yán)別部屬，意欲一洗宋元以來大藏經(jīng)編次上的混亂�？上В痪镁篃o先生謝世，此愿未能實(shí)現(xiàn)。然而，僅就在他主持下已刊印的二千余卷佛典而論，即已對近代佛學(xué)研究作出了重要的貢獻(xiàn)。
在佛教教育方面，歐陽竟無先是于1914年在金陵刻經(jīng)處成立佛學(xué)研究部，聚眾講學(xué)。以后成為他最得力助手的呂?先生，就是佛學(xué)研究部的第一批成員。1918年，竟無先生與當(dāng)時(shí)一批著名學(xué)者，如沈子培、陳伯年、梁啟超、熊秉三、蔡孑民、章太炎等，共同發(fā)起在金陵刻經(jīng)處研究部的基礎(chǔ)上籌建支那內(nèi)學(xué)院，其間刊布的《支那內(nèi)學(xué)院簡章》，標(biāo)明內(nèi)學(xué)院乃“以闡揚(yáng)佛法，養(yǎng)成利世之才，非養(yǎng)成自利之才為宗旨”�！逗喺隆泛蟾接姓绿讓懙摹吨莾�(nèi)學(xué)院緣起》短文一篇，文中盛稱竟無先生的為人、為學(xué)，以及內(nèi)學(xué)院為培養(yǎng)在家信解之士的特點(diǎn)。經(jīng)過四年的籌備，支那內(nèi)學(xué)院于1922年 7月正式成立，歐陽竟無任院長，呂?任教務(wù)長。1943年竟無先生去世后，由呂?接任院長。1949年，支那內(nèi)學(xué)院改名為“中國內(nèi)學(xué)院”，1952年經(jīng)內(nèi)學(xué)院院董會決議，自行停辦。在內(nèi)學(xué)院的三十年歷史中，為近代中國培養(yǎng)了一大批著名的佛教學(xué)者。如在中國近代思想史、學(xué)術(shù)史上卓有成就的梁漱溟、熊十力、呂?、湯用彤等，都與內(nèi)學(xué)院有著密切的關(guān)系。
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