《五十到一百的人生規(guī)則》作者松原泰道，1907年生于東京，是日本佛學大師。他早年就讀于日本早稻田大學文學部。曾在一個著名的佛寺修行。擔任過教派學部長，東京龍源寺主持，現(xiàn)任全國青少年教化協(xié)會理事、佛教傳教協(xié)會理事。1989年獲得第23屆佛教傳教文化獎。松原泰道在文化界貢獻卓著。幾十年以來，致力于推廣一種佛教生活哲學，把一般人難以理解的佛學經(jīng)典、佛家的智慧寫成易于被大眾理解的著作，并身體力行，到許多著名大學、學會、城市和鄉(xiāng)村進行普及性演講，受到廣泛的支持和推崇。他把演講與實際結合，不斷調(diào)節(jié)內(nèi)容，切入世俗生活，把佛教的理念活學活用，創(chuàng)立了一套經(jīng)世致用、充滿智慧的人生觀。
作者簡介
本書作者松原泰道1907年生于東京，是日本佛學大師。他早年就讀于日本早稻田大學文學部。曾在一個著名的佛寺修行。擔任過教派學部長，東京龍源寺主持，現(xiàn)任全國青少年教化協(xié)會理事、佛教傳教協(xié)會理事。1989年獲得第23屆佛教傳教文化獎。松原泰道在文化界貢獻卓著。幾十年以來，致力于推廣一種佛教生活哲學，把一般人難以理解的佛學經(jīng)典、佛家的智慧寫成易于被大眾理解的著作，并身體力行，到許多著名大學、學會、城市和鄉(xiāng)村進行普及性演講，受到廣泛的支持和推崇。他把演講與實際結合，不斷調(diào)節(jié)內(nèi)容，切入世俗生活，把佛教的理念活學活用，創(chuàng)立了一套經(jīng)世致用、充滿智慧的人生觀。
目錄
關于松原泰道編者代序 真正人生從五十開始鐘健夫自序 50歲起，更要“積極、達觀”地面對生活 50歲是人生馬拉松的折返點 “達觀”與“看穿”的區(qū)別 “不易和流行”的達觀思想 退休后正是人生最好和最后的機會 “一日即一生”——正確的無常觀 不影響他人的生活 將死亡交給“宇宙的意志”第一章 從50歲起修改“人生計劃” 50歲才掌握兵法的武藏 不必厭惡誘惑 修正人生的軌道 《般若心經(jīng)》中所說的“空” 人生沒有終點 盡管有太陽，但宇宙還是一片黑暗 不存在一成不變的事物 萬事萬物皆可通過因果關系解決 任何人心中都有佛性 認識到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式 簡單地看待人生，人生之路將越走越窄第二章 逆境中的今天，更顯現(xiàn)《般若心經(jīng)》的智慧 摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)(玄奘譯) 《般若心經(jīng)》譯成現(xiàn)代語言的含意 改變逆境的人 “現(xiàn)在，只有現(xiàn)在” 將無聊的“負面”努力轉(zhuǎn)化為“正面” 從病痛中學習人生的意義 “同病相憐”乃是慈悲之心 正因為知道淚水的苦澀…… 沉醉于蜂蜜甘甜的旅人 只有明白“苦”，才能享受到“樂” 生病時要將自己當作病人 跌倒了爬起來，繼續(xù)向前 要正確理解“忍” 隨遇而安 站在同一位置來觀察處理事物第三章 人到中年，猶如抱著一座“活火山” 將自己的工作經(jīng)驗傳給孩子 隱藏在自己內(nèi)心深處的惡魔 隨時爆發(fā)的活火山 中老年人內(nèi)心危機的克服方法 當今時代應該重視“個人” 通過工作使個人趨向完善 加深矛盾所產(chǎn)生的得失差異 堅持“自他不二”的理念 “大男子主義”和“女人天下”都不可取 50歲之后的夫妻關系 工作是目的，不是手段 重塑自我——空海大師的至理名言 我主張“現(xiàn)在進行時的人生觀、世界觀” 《華嚴經(jīng)》所描述的新型夫妻關系 創(chuàng)建共生的社會 “緣”是可以改良的第四章 活到百歲的良好生活方式 學習不分早晚 年輕時代美好，老年時代依然是美麗的 “精心”的年輪 用“三無助言”為老年做準備 將頭腦中的知識納于腹中 50歲之后應該一邊體味一邊讀書 內(nèi)心深處的“心讀” 立志誦讀《般若心經(jīng)》百萬卷 屈辱是奮發(fā)的開始 《般若心經(jīng)》能夠教給我們什么 老有所學．雖死不朽第五章 百歲之前“一日即一生”的生活方法 慎用血氣之勇 死后重生 “無”和“不”兩個否定詞在心經(jīng)中被使用了三十次 立足于“大死一番”的心境 將今天這一天當作自己的一生 正受老人有關“一日即一生”的感悟 釋迦牟尼的教誨與“一夜賢者” 在習慣中求新知 從十變回原來的一第六章 在每天的生活中做好“死亡準備” 出生即死亡 我想這樣迎接死亡 怕死的人和不怕死的人 必定存在死后的世界 死亡并不是在彼岸，而是在此岸 死亡方式本身并不重要 死后的世界不過是觀念游戲 人死“業(yè)”永存 佛教并不認為“人乃萬物之靈” 供奉可以滋養(yǎng)自己的心靈 心中葬禮的方式跋 譯后感言楊向東本書參考資料
關于松原泰道編者代序 真正人生從五十開始鐘健夫自序 50歲起，更要“積極、達觀”地面對生活 50歲是人生馬拉松的折返點 “達觀”與“看穿”的區(qū)別 “不易和流行”的達觀思想 退休后正是人生最好和最后的機會 “一日即一生”——正確的無常觀 不影響他人的生活 將死亡交給“宇宙的意志”第一章 從50歲起修改“人生計劃” 50歲才掌握兵法的武藏 不必厭惡誘惑 修正人生的軌道 《般若心經(jīng)》中所說的“空” 人生沒有終點 盡管有太陽，但宇宙還是一片黑暗 不存在一成不變的事物 萬事萬物皆可通過因果關系解決 任何人心中都有佛性 認識到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式 簡單地看待人生，人生之路將越走越窄第二章 逆境中的今天，更顯現(xiàn)《般若心經(jīng)》的智慧 摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)(玄奘譯) 《般若心經(jīng)》譯成現(xiàn)代語言的含意 改變逆境的人 “現(xiàn)在，只有現(xiàn)在” 將無聊的“負面”努力轉(zhuǎn)化為“正面” 從病痛中學習人生的意義 “同病相憐”乃是慈悲之心 正因為知道淚水的苦澀…… 沉醉于蜂蜜甘甜的旅人 只有明白“苦”，才能享受到“樂” 生病時要將自己當作病人 跌倒了爬起來，繼續(xù)向前 要正確理解“忍” 隨遇而安 站在同一位置來觀察處理事物第三章 人到中年，猶如抱著一座“活火山” 將自己的工作經(jīng)驗傳給孩子 隱藏在自己內(nèi)心深處的惡魔 隨時爆發(fā)的活火山 中老年人內(nèi)心危機的克服方法 當今時代應該重視“個人” 通過工作使個人趨向完善 加深矛盾所產(chǎn)生的得失差異 堅持“自他不二”的理念 “大男子主義”和“女人天下”都不可取 50歲之后的夫妻關系 工作是目的，不是手段 重塑自我——空海大師的至理名言 我主張“現(xiàn)在進行時的人生觀、世界觀” 《華嚴經(jīng)》所描述的新型夫妻關系 創(chuàng)建共生的社會 “緣”是可以改良的第四章 活到百歲的良好生活方式 學習不分早晚 年輕時代美好，老年時代依然是美麗的 “精心”的年輪 用“三無助言”為老年做準備 將頭腦中的知識納于腹中 50歲之后應該一邊體味一邊讀書 內(nèi)心深處的“心讀” 立志誦讀《般若心經(jīng)》百萬卷 屈辱是奮發(fā)的開始 《般若心經(jīng)》能夠教給我們什么 老有所學．雖死不朽第五章 百歲之前“一日即一生”的生活方法 慎用血氣之勇 死后重生 “無”和“不”兩個否定詞在心經(jīng)中被使用了三十次 立足于“大死一番”的心境 將今天這一天當作自己的一生 正受老人有關“一日即一生”的感悟 釋迦牟尼的教誨與“一夜賢者” 在習慣中求新知 從十變回原來的一第六章 在每天的生活中做好“死亡準備” 出生即死亡 我想這樣迎接死亡 怕死的人和不怕死的人 必定存在死后的世界 死亡并不是在彼岸，而是在此岸 死亡方式本身并不重要 死后的世界不過是觀念游戲 人死“業(yè)”永存 佛教并不認為“人乃萬物之靈” 供奉可以滋養(yǎng)自己的心靈 心中葬禮的方式跋 譯后感言楊向東本書參考資料
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