《往日雜稿》、《康復(fù)札記》，均由湯用彤先生的短篇論文匯集而成�！锻针s稿》大多為湯用彤先生抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的作品，《康復(fù)札記》則是其解放后的作品。兩書寫作年代不同，但在學(xué)術(shù)思想上具有統(tǒng)一性，側(cè)重于宋明理學(xué)、佛教史、道教研究和文化研究，也涉及對(duì)西方哲學(xué)的研究思考。兩書內(nèi)容翔實(shí)，考訂縝密，行文精辟�，F(xiàn)將兩書匯編為一冊(cè)，既可以了解湯用彤先生的學(xué)術(shù)文化思考，更可以從中感受并學(xué)習(xí)他的治學(xué)態(tài)度與方法。
作者簡(jiǎn)介
湯用彤，字錫予，湖北黃梅人。中國(guó)哲學(xué)史家、佛學(xué)家和教育家。1917年畢業(yè)于清華學(xué)堂，1922年獲美國(guó)哈佛大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位�；貒�(guó)后擔(dān)任東南大學(xué)、中央大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)，北京大學(xué)教授、哲學(xué)系主任。建國(guó)后，歷任北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主席、副校長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。畢生致力于中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)佛教史、魏晉玄學(xué)、印度哲學(xué)史的研究和教學(xué)。代表作有《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《魏晉玄學(xué)論稿》等。
目錄
往日雜稿 前言 隋唐佛學(xué)之特點(diǎn) 唐太宗與佛教 攝山之三論宗史略考 讀慧皎《高僧傳》札記 與胡適論禪宗史書 大林書評(píng) 序 評(píng)《考證法顯傳》 評(píng)日譯《梁高僧傳》 《唐賢首國(guó)師墨寶》跋 矢吹慶輝《三階教之研究》跋 評(píng)《小乘佛教概論》 評(píng)《唐中期凈土教》 讀《太平經(jīng)》書所見 王維誠(chéng)《老子化胡說考證》審查書 佛教上座部九心輪略釋 《勝宗十句義論》解說 南傳《念安般經(jīng)》譯解 附錄一：叔本華之天才主義 亞里士多德哲學(xué)大綱 希臘之宗教 附錄二：評(píng)近人之文化研究 文化思想之沖突與調(diào)和康復(fù)札記 康復(fù)札記四則 “妖賊”李弘 《云中音誦新科之誡》 何謂“俗講” 佛與菩薩 針灸·印度古醫(yī)書 談一點(diǎn)佛書的《音義》 關(guān)于東漢佛教幾個(gè)問題的討論 關(guān)于慧深 從《一切道經(jīng)》說到武則天 論中國(guó)佛教無“十宗” 中國(guó)佛教宗派問題補(bǔ)論 讀《道藏》札記
往日雜稿 前言 隋唐佛學(xué)之特點(diǎn) 唐太宗與佛教 攝山之三論宗史略考 讀慧皎《高僧傳》札記 與胡適論禪宗史書 大林書評(píng) 序 評(píng)《考證法顯傳》 評(píng)日譯《梁高僧傳》 《唐賢首國(guó)師墨寶》跋 矢吹慶輝《三階教之研究》跋 評(píng)《小乘佛教概論》 評(píng)《唐中期凈土教》 讀《太平經(jīng)》書所見 王維誠(chéng)《老子化胡說考證》審查書 佛教上座部九心輪略釋 《勝宗十句義論》解說 南傳《念安般經(jīng)》譯解 附錄一：叔本華之天才主義 亞里士多德哲學(xué)大綱 希臘之宗教 附錄二：評(píng)近人之文化研究 文化思想之沖突與調(diào)和康復(fù)札記 康復(fù)札記四則 “妖賊”李弘 《云中音誦新科之誡》 何謂“俗講” 佛與菩薩 針灸·印度古醫(yī)書 談一點(diǎn)佛書的《音義》 關(guān)于東漢佛教幾個(gè)問題的討論 關(guān)于慧深 從《一切道經(jīng)》說到武則天 論中國(guó)佛教無“十宗” 中國(guó)佛教宗派問題補(bǔ)論 讀《道藏》札記
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