本部論文以佛教石造像及墓葬壁畫為中心，在對目前中國北方考古發(fā)現(xiàn)的東魏北齊佛教石造像標本，以及東魏北齊壁畫墓的考古發(fā)掘資料，進行全面梳理的基礎上，結(jié)合這一時期的佛教石窟寺遺存，以及中外博物館的有關藏品，進行了考古學的分區(qū)分期研究，初步建立了這一時期裝飾紋樣發(fā)展演變的基本框架，在此基礎上選取其中的典型紋樣，再進行深入探究。
引論
一 研究對象和研究意義
二 東魏北齊佛教石造像與壁畫墓的發(fā)現(xiàn)及研究
1．佛教石造像的發(fā)現(xiàn)與研究狀況
2．壁畫墓的發(fā)現(xiàn)與研究狀況
三 關于研究方法
上編 紋樣概要研究
第一章 佛教造像
一 鄴城地區(qū)
二 太原地區(qū)
三 青州地區(qū)
四 定州地區(qū)
第二章 壁畫墓
一 墓道
二 甬道
三 墓室
下編 重點紋樣研究
第一章 寶塔紋的形制特征與含義
一 南北朝晚期寶塔紋的形制特征
1．南朝(梁)
2．北魏
3．東魏北齊
4．西魏北周
二 (覆缽頇)單層方塔的含義
1．多寶塔
2．阿育王塔
三 寶塔紋的流行背景
1．阿育王塔信仰與北齊皇室
2．佛國土的象征物
3．佛舍利塔的禮拜與除諸障礙
四 小結(jié)
第二章 佛教藝術中的寶珠紋——以響堂石窟“珠柱”為中心
一 北朝晚期諸石窟寶珠紋的形制特征
1．龍門、鞏縣石窟
2．響堂石窟
3．麥積山石窟、敦煌莫高窟
二 響堂石窟寶珠紋的來源及含義
1．在中國，“珠柱”的出現(xiàn)
2．作為凈土的象征物寶幢“珠柱”
3．阿育王柱和響堂石窟的“珠柱”
三 小結(jié)
第三章 樹木紋一以定州地區(qū)雙樹紋為中心
一“圣樹”的形式
1．中原式圣樹
2．芒果系圣樹
二 南北朝時期樹木紋流行的情況及其背景
三 從樹木紋到雙樹紋的轉(zhuǎn)化：“雙林”與凈土思想
五 關于“龍樹”
第四章 墓葬藝術中的寶珠紋
一 南北朝時期墓葬藝術中的寶珠紋
1．墓室壁畫(畫像磚)
2．墓碑與墓志蓋
3．石棺與石棺床
二 寶珠作為日月與璧的代替物
1．日月
2．璧
三 在墓葬藝術中寶珠紋流行的背景
1．佛教藝術的影響
2．寶珠的圓形化和中國內(nèi)地胡人的活動
四 小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
后記 作者簡介
蘇鉉淑，1964年生于韓國全州。1986年畢業(yè)于首爾西江大學歷史系。1999年畢業(yè)于梨花女子大學美術史系，獲文學碩士學位。2006年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院考古系，獲歷史學博士學位。1989年至2001年在《首爾新聞》當記者�，F(xiàn)任梨花女子大學研究生院講師。主要研究方向為漢唐考古與美術史。曾發(fā)表《東魏北齊寶塔紋研究》、《響堂石窟火焰寶珠紋研究》、《中國南北朝時代寶珠紋研究——以墓葬美術為中心》、《北響堂石窟北洞的轉(zhuǎn)輪圣王象征》(后兩篇論文以韓文發(fā)表)等論文。
目錄：
引論
一 研究對象和研究意義
二 東魏北齊佛教石造像與壁畫墓的發(fā)現(xiàn)及研究
1．佛教石造像的發(fā)現(xiàn)與研究狀況
2．壁畫墓的發(fā)現(xiàn)與研究狀況
三 關于研究方法
上編 紋樣概要研究
第一章 佛教造像
一 鄴城地區(qū)
二 太原地區(qū)
三 青州地區(qū)
四 定州地區(qū)
第二章 壁畫墓
一 墓道
二 甬道
三 墓室
下編 重點紋樣研究
第一章 寶塔紋的形制特征與含義
一 南北朝晚期寶塔紋的形制特征
1．南朝(梁)
2．北魏
3．東魏北齊
4．西魏北周
二 (覆缽頇)單層方塔的含義
1．多寶塔
2．阿育王塔
三 寶塔紋的流行背景
1．阿育王塔信仰與北齊皇室
2．佛國土的象征物
3．佛舍利塔的禮拜與除諸障礙
四 小結(jié)
第二章 佛教藝術中的寶珠紋——以響堂石窟“珠柱”為中心
一 北朝晚期諸石窟寶珠紋的形制特征
1．龍門、鞏縣石窟
2．響堂石窟
3．麥積山石窟、敦煌莫高窟
二 響堂石窟寶珠紋的來源及含義
1．在中國，“珠柱”的出現(xiàn)
2．作為凈土的象征物寶幢“珠柱”
3．阿育王柱和響堂石窟的“珠柱”
三 小結(jié)
第三章 樹木紋一以定州地區(qū)雙樹紋為中心
一“圣樹”的形式
1．中原式圣樹
2．芒果系圣樹
二 南北朝時期樹木紋流行的情況及其背景
三 從樹木紋到雙樹紋的轉(zhuǎn)化：“雙林”與凈土思想
五 關于“龍樹”
第四章 墓葬藝術中的寶珠紋
一 南北朝時期墓葬藝術中的寶珠紋
1．墓室壁畫(畫像磚)
2．墓碑與墓志蓋
3．石棺與石棺床
二 寶珠作為日月與璧的代替物
1．日月
2．璧
三 在墓葬藝術中寶珠紋流行的背景
1．佛教藝術的影響
2．寶珠的圓形化和中國內(nèi)地胡人的活動
四 小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
后記
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