佛法在中國(guó)經(jīng)過(guò)了兩千多年的傳承，到目前似乎已經(jīng)出現(xiàn)了某些不很平衡的現(xiàn)象，例如“空談”多于“實(shí)修”；“法義”未能與“現(xiàn)代知識(shí)”做良性的融合和互動(dòng)等等，而這些不平衡都關(guān)系到“慧命的延續(xù)與法義的宣揚(yáng)”。作者雖然身為成功的企業(yè)家，但真正吸引他、影響他一生的還是“佛法”，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，愈體會(huì)到世間似乎只有“佛法”，能夠真正揭露生命的秘奧，評(píng)估其價(jià)值和提出解決之道。為此，作者從浩若瀚海的佛法中，選擇了十二因緣法為骨干，圍繞它，把所知、所理解的佛法加以闡發(fā)。其目的，除了想對(duì)佛教界提出一點(diǎn)建言外，也想對(duì)有志向佛的人提供一些“不同的參考”。
目錄
引言/陳一川
前言
01 從語(yǔ)言文字的局限性談對(duì)佛學(xué)與學(xué)佛的基本認(rèn)識(shí)
02 信受佛法能否解脫，何不試試看
03 淺說(shuō)“修行”
04 修，不是一件簡(jiǎn)單的事
05 空間深度：次元之一
06 空間深度：次元之二
07 空間深度：次元之三??四次元空間
08 空間深度：次元之四??五次元及多次元（高次元）
09 淺談“般若”
10 進(jìn)化前言
11 略談進(jìn)化之一：生物進(jìn)化的起因及其主動(dòng)性
12 略談進(jìn)化之二：引發(fā)生物進(jìn)化的內(nèi)在機(jī)制追求平衡的力量
13 略談進(jìn)化之三：誕生基因的力量??識(shí)界
14 略談進(jìn)化之四：識(shí)界啟用的法式具有超妙的智慧
15 略談自我進(jìn)化之一：偏重思考智的“競(jìng)化”
16 略談自我進(jìn)化之二：精神與物質(zhì)
17 略談自我進(jìn)化之三：“想要”與“實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)”
18 略談自我進(jìn)化之四：上達(dá)的原則、因素與方法
19 略談自我進(jìn)化之五：論恒與不恒
20 名色
21 氣之一：氣、先天氣、后天氣
22 氣之二：氣身
23 氣之三：先天氣的應(yīng)用
24 氣之四：后天氣的應(yīng)用??氣流
25 氣之五：后天氣的應(yīng)用??氣場(chǎng)、氣感、氣染
26 氣之六：氣勢(shì)與養(yǎng)氣
27 緣起性空之一：因、緣
28 緣起性空之二：因果
29 緣起性空之三：物性、理、躍生（超理性）
30 緣起性空之四：假、空、中
31 感覺(jué)世界之一：以感覺(jué)為界
32 感覺(jué)世界之二：覺(jué)知感受
33 生死、靈魂、輪回
書(shū)后感言
跋 一份珍貴的禮物/孫智燊 作者簡(jiǎn)介
蕭民元，生于1938年，四川重慶市人，為抗日名將蕭毅肅將軍第三子，1949年遷居臺(tái)灣。大學(xué)畢業(yè)后，決定在臺(tái)自行創(chuàng)業(yè)，為時(shí)數(shù)年，終于在1971年創(chuàng)立華能實(shí)業(yè)股份有限公司，業(yè)務(wù)一度鼎盛，曾赴香港及泰國(guó)設(shè)廠。1991年，領(lǐng)悟到人生不能無(wú)止境地在商場(chǎng)上發(fā)展，人生應(yīng)當(dāng)還有其他意義才對(duì)，于是將部分股份分給長(zhǎng)期為公司盡心盡力的員工，由他們代為運(yùn)作，移居美國(guó)，便于重新出發(fā)。而關(guān)系到人類(lèi)生存質(zhì)量和幸福的“文化”工作，就成了他的目標(biāo)，先后撰寫(xiě)《佛性的開(kāi)展》、《論語(yǔ)辨惑》與《老子重編》。
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