作者親身採訪7則實(shí)例
20世紀(jì)末超類絕倫的虹身示現(xiàn) 、光天化日下人身飛空失蹤、死亡後中陰現(xiàn)象真實(shí)顯現(xiàn)
很多人因為接受現(xiàn)代偏西方式的教育，經(jīng)常在不經(jīng)任何獨(dú)立思考的前提下，輕易就認(rèn)為前生後世的理念等同於迷信、落後等負(fù)面概念。
有些人不承認(rèn)心識的連續(xù)、遷流性；有些則半信半疑；還有一些儘管從表面看來也在學(xué)佛，但因無法從教證、理證確立前後世及業(yè)因果存在的必然性，因此見解也不穩(wěn)固，隨時就有可能發(fā)生搖擺。
正是為了使這些人能真正明白事理，作者將佛法與現(xiàn)代科學(xué)原理結(jié)合起來，詳細(xì)論證了這一問題的來龍去脈。其實(shí)佛教理論本足以揭開生死變遷的秘密，但因其闡述的道理非常深奧，而很多人又對它懷抱極大的偏見，故作者才借助科技理論及當(dāng)今發(fā)生在眾多國家的實(shí)例，深入淺出地以現(xiàn)代人能接受的口吻，並與現(xiàn)代人心性十分相合的例證、語言，有理有據(jù)地闡釋了關(guān)於前後世的正見。
在本書中，作者運(yùn)用了許多非常精彩的、能證明前後世客觀存在、發(fā)生在世界各國的公案，在品味作者對它們的分析時，大家一定會對不可思議的眾生業(yè)力、不可思議的佛法奧義生起信解。
作者簡介：
作者簡介
慈誠羅珠堪布
一九六一年生於四川爐霍縣。成年後，於當(dāng)今多康地區(qū)之佛法重鎮(zhèn)──色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院出家。二十多年來隨侍法王 晉美彭措座下，潛心深入經(jīng)藏，以宿慧故，於短時間內(nèi)即無礙地融貫顯密經(jīng)教，成就聞思修三慧。其於戒定慧三學(xué)方面，亦成為年輕一輩堪布中之佼佼者，為承續(xù)法王 晉美彭措佛行事業(yè)之主要法嗣，現(xiàn)任五明佛學(xué)院的監(jiān)院兼羯磨師。
堪仁波切自入學(xué)院，二十年如一日，始終精進(jìn)於聞思修，過著極其簡樸，少欲知足的生活。平時一直於學(xué)院中擔(dān)任教學(xué)重任，培養(yǎng)出為數(shù)眾多的僧才。近幾年來，每於夏天抽空前往各處放生，藏地牧區(qū)的牛、羊，漢地各城市待宰的水族類，廣行無畏施，發(fā)願令一切眾生往生極樂淨(jìng)土，並極力宣導(dǎo)殺生的罪業(yè)及放生的功德，同時勸導(dǎo)世人戒殺放生。又利用放生期間，隨機(jī)給予信徒開示。
譯者簡介
索達(dá)吉堪布
一九六二年出生於四川甘孜藏族自治洲爐霍縣下羅科瑪鄉(xiāng)。與生即俱對三寶不退之信心，以及對眾生猛烈之悲心。
一九八四年，捨俗出家，於色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院依止大恩根本上師如意寶 晉美彭措法王，潛研教理，勤苦修持。後通過講論、辯論、著論成為學(xué)院大堪布。
堪仁波切是法王任命的漢族四眾弟子的主要傳法上師。
|
