印順法師（1906—2005年），俗名張鹿芹，浙江海寧人，當(dāng)代著名高僧、百科全書式的佛學(xué)泰斗，以智慧深廣、學(xué)識淵博、著述宏富而享譽(yù)當(dāng)今佛教界和學(xué)術(shù)界。
印順法師1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現(xiàn)代佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)便以學(xué)問精深享譽(yù)佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院。
印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計(jì)八百萬言，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》（24冊）、《華雨集》（5冊）及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》等專著行世，其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇。1973年，日本大正大學(xué)因印順法師《中國禪宗史》一書的創(chuàng)見而特別授予他文學(xué)博士學(xué)位。由于他在介紹和弘揚(yáng)印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽(yù)為“玄奘以來第一人”，并深刻影響了漢語佛教學(xué)術(shù)研究的走向。印順法師和呂澂先生，被學(xué)界普遍譽(yù)為“二十世紀(jì)漢語佛學(xué)研究的雙璧”。
目錄
一 學(xué)佛之根本意趣 一 人生所為何事 二 我在宇宙之間 三 學(xué)佛是人生向上事 四 學(xué)佛的切要行解二 生生不已之流 一 有情為本 二 有情為繼往開來的瀑流 三 有情為即心色而非心色的存在 四 前生與后世 五 流轉(zhuǎn)者誰 六 生命的光光之網(wǎng) 七 生命的愛悅與悲哀三 心為一切法的主導(dǎo)者 一 一切法與心簡說 二 心為一切法的要因 三 心能影響報(bào)體之實(shí)例 四 心為行為善惡之決定者 五 從禪定說明心對根身之主宰力 六 心對身外事物的影響 七 結(jié)說四 學(xué)佛三要 一 信愿·慈悲·智慧 二 儒·耶·佛 三 入門·登堂·人室 四 發(fā)心·修行·證得 五 念佛·吃素·誦經(jīng)五 信心及其修學(xué) 一 信心的必要 二 正信與迷信 三 順信與凈信^ 四 信忍信求與證信 五 正常道與方便道六 瞢提心的修習(xí)次第 一 菩提心是大乘法種 二 菩提心的類別 三 菩提心之本在悲 四 菩提心修習(xí)的前提 五 修習(xí)菩提心的所依——知母·念恩·念報(bào)恩 六 菩提心的正修——慈·悲·增上意樂 七 菩提心的成就 八 菩提心的次第進(jìn)修七 慈悲為佛法宗本 一 佛法以慈悲為本 二 慈悲的根源 三 慈悲與仁愛的比較 四 慈悲心與慈悲行 五 慈悲的長養(yǎng) 六 慈悲的體驗(yàn)八 自利與利他 一 問題的提出 二 “利”是什么 三 重于利他的大乘 四 長在生死利眾生 五 慈悲為本的人菩薩行 ……九 慧學(xué)概說十 解脫者之境界十一 佛教之涅槃?dòng)^
一 學(xué)佛之根本意趣 一 人生所為何事 二 我在宇宙之間 三 學(xué)佛是人生向上事 四 學(xué)佛的切要行解二 生生不已之流 一 有情為本 二 有情為繼往開來的瀑流 三 有情為即心色而非心色的存在 四 前生與后世 五 流轉(zhuǎn)者誰 六 生命的光光之網(wǎng) 七 生命的愛悅與悲哀三 心為一切法的主導(dǎo)者 一 一切法與心簡說 二 心為一切法的要因 三 心能影響報(bào)體之實(shí)例 四 心為行為善惡之決定者 五 從禪定說明心對根身之主宰力 六 心對身外事物的影響 七 結(jié)說四 學(xué)佛三要 一 信愿·慈悲·智慧 二 儒·耶·佛 三 入門·登堂·人室 四 發(fā)心·修行·證得 五 念佛·吃素·誦經(jīng)五 信心及其修學(xué) 一 信心的必要 二 正信與迷信 三 順信與凈信^ 四 信忍信求與證信 五 正常道與方便道六 瞢提心的修習(xí)次第 一 菩提心是大乘法種 二 菩提心的類別 三 菩提心之本在悲 四 菩提心修習(xí)的前提 五 修習(xí)菩提心的所依——知母·念恩·念報(bào)恩 六 菩提心的正修——慈·悲·增上意樂 七 菩提心的成就 八 菩提心的次第進(jìn)修七 慈悲為佛法宗本 一 佛法以慈悲為本 二 慈悲的根源 三 慈悲與仁愛的比較 四 慈悲心與慈悲行 五 慈悲的長養(yǎng) 六 慈悲的體驗(yàn)八 自利與利他 一 問題的提出 二 “利”是什么 三 重于利他的大乘 四 長在生死利眾生 五 慈悲為本的人菩薩行 ……九 慧學(xué)概說十 解脫者之境界十一 佛教之涅槃?dòng)^
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