本書(shū)是我國(guó)近世著名藏密行者──陳健民一生著、譯的總集。并包含與陳氏有關(guān)的他人著述若干種。由于作者苦修藏密數(shù)十年且兼研教理之密教。因此，其所著述亦以西藏密教方面為主，而兼及于其他各系佛教。
書(shū)中陳健民上師以一個(gè)現(xiàn)代學(xué)者的客觀精神對(duì)藏傳密教的許多過(guò)去隱藏秘不傳的法理、儀軌等進(jìn)行了不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代講解。
從書(shū)中我們可以感受到陳先生在治學(xué)態(tài)度方面，與一般學(xué)術(shù)界的研佛態(tài)度有顯著的不同。他的所有著述，幾乎都與修行或佛法的實(shí)踐有關(guān)。他的著述，都是佛教內(nèi)部的信仰式研究。在密教事業(yè)手印的宣揚(yáng)上，他堅(jiān)持本身之所信，對(duì)世俗的忌諱毫不在意。事業(yè)手印是藏密之中男女雙修的修行法。雖然這種修行法在實(shí)踐時(shí)有嚴(yán)格的規(guī)定，但是由于容易與世俗的性行為混淆，因此歷來(lái)頗為顯教佛徒所詬病，即使藏密行者之中（如格魯派）也有不加認(rèn)同者。但對(duì)陳先生事業(yè)手印的修行價(jià)值，是相當(dāng)肯定的。他不只有《事業(yè)手印教授抉微》的相關(guān)論述，而且在其《短笛集》中，還將其實(shí)修經(jīng)驗(yàn)以詩(shī)歌方式表達(dá)出來(lái)，甚至有一次在臺(tái)北（僑光堂）的演講時(shí)，還毫不忌諱地當(dāng)眾說(shuō)出此種修法的部份過(guò)程。因此，陳先生的研究成績(jī)不能用現(xiàn)代的學(xué)術(shù)尺寸來(lái)批判。他的研究，是在佛教的信仰傳統(tǒng)下所作的研究。
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