本書的幾場(chǎng)講演就是在上述三種張力中展開的。在今天，談文化問(wèn)題離不開現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而談現(xiàn)實(shí)問(wèn)題又只有通過(guò)中西、古今、現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比才能深入。自從1980年代起，我研究中西文化比較這個(gè)課題已有二十多年了，我的觀點(diǎn)一以貫之，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)根本性的變化，這就是：借鑒西方文化來(lái)批判地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化，用這種方式促進(jìn)中西文化的互相了解和中國(guó)文化的提升。這種提升，也可以說(shuō)是“弘揚(yáng)”。弘揚(yáng)不是口頭上鼓噪和宣傳的事，而是需要身體力行地進(jìn)行理論上的創(chuàng)造，中國(guó)文化有多大的生命力，就看她能否雍容大度地吸收異己文化的因素來(lái)營(yíng)養(yǎng)自身，通過(guò)新陳代謝而排除毒素，更新自身。我把這叫作“新批判主義”，并認(rèn)為這是整個(gè)21世紀(jì)中國(guó)人所必須完成的一件世紀(jì)工程。
作者簡(jiǎn)介：
鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長(zhǎng)沙人。1964年初中畢業(yè)后即下放農(nóng)村插隊(duì)，1974年返城，當(dāng)過(guò)臨時(shí)工、搬運(yùn)工，1979年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀西方哲學(xué)史的碩士研究生，1982年獲碩士學(xué)位并留校任教，1987年任講師，1988年任副教授，1989年任教授。1993年評(píng)為博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)為武大哲學(xué)學(xué)院外國(guó)哲學(xué)學(xué)科帶頭人，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《德國(guó)哲學(xué)》主編。在德國(guó)古典哲學(xué)的翻譯和研究上成就斐然，并積極介入中西比較和文化批判，創(chuàng)立了“新實(shí)踐美學(xué)”和“新批判主義”，在學(xué)術(shù)界和思想界獨(dú)樹一幟，有廣泛的影響力。代表性成果有專著《思辨的張力》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》、《康德哲學(xué)諸問(wèn)題》等；譯著有康德三大批判新譯（《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》，楊祖陶校，全套書獲教育部第四屆全國(guó)高校人文社科獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)）等；發(fā)表論文三百余篇。
目錄：
前言
第一講 改革開放三十年中國(guó)道德狀況的反思
第二講 我們?yōu)槭裁礇](méi)有超越性的信仰？
第三講 傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代化的反思
第四講 中西生死觀比較
第五講 中西信仰觀比較
第六講 中西藝術(shù)精神比較
第七講 談?wù)劷鹨?guī)則的三種模式
第八講 康德宗教倫理對(duì)我們
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