《古代哲學(xué)中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想:希臘·中國(guó)·印度》中寫到人類古代浩繁的哲學(xué)文獻(xiàn)恰如一座全息蘊(yùn)涵人類古老智慧的思想寶庫(kù)。其中既有泥土沙石，也有珍珠美玉。當(dāng)人們從不同的角度、運(yùn)用不同的方法對(duì)其進(jìn)行挖掘和解讀時(shí)，便可能會(huì)得出十分不同的意見(jiàn)和結(jié)論。《古代哲學(xué)中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想:希臘·中國(guó)·印度》所做的工作，是作者從一個(gè)特定的角度、運(yùn)用一種特定的方法對(duì)人類古代哲學(xué)文獻(xiàn)中蘊(yùn)涵的部分思想的再挖掘和再闡釋。
作者簡(jiǎn)介
鄔焜，1953年生，河北淶源人�，F(xiàn)為西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。
作者在1980年開(kāi)始信息哲學(xué)的研究工作，首次將信息概念作為哲學(xué)的基本范疇之一引入哲學(xué)，構(gòu)建了信息哲學(xué)體系�，F(xiàn)已出版專著13部、譯著1部、教材多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文260余篇。主要研究領(lǐng)域?yàn)樾畔⒈倔w論、信息認(rèn)識(shí)論、社會(huì)信息論、信息進(jìn)化論、信息價(jià)值論、信息思維論。在自然哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、知識(shí)和信息的經(jīng)濟(jì)、信息科學(xué)、熵理論、復(fù)雜性理論等哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域中，也提出過(guò)一些獨(dú)到見(jiàn)解。
目錄：
自序
第一編 古希臘哲學(xué)中的信息系統(tǒng)、復(fù)雜性思想
第一章 古希臘哲學(xué)家的系統(tǒng)整體性思想
一、古希臘哲學(xué)家對(duì)世界本性認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單性觀念
二、古希臘哲學(xué)家從簡(jiǎn)單統(tǒng)一性層面所闡釋的系統(tǒng)整體性思想
三、亞里士多德的“四因說(shuō)”中關(guān)于事物產(chǎn)生的整體系統(tǒng)綜合的思想
四、亞里士多德關(guān)于整體和部分關(guān)系的論述中所呈現(xiàn)出的整體系統(tǒng)性思想
第二章 古希臘哲學(xué)家的信息觀念
一、阿那克薩戈拉的機(jī)械預(yù)成論的全息性的思想
二、“流射說(shuō)”中所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)發(fā)生的樸素信息中介論思想
三、高爾吉亞關(guān)于思想、語(yǔ)言與其所表征的存在、現(xiàn)象，不可通達(dá)、不可傳遞的論述中所體現(xiàn)出來(lái)的信息中介論思想
四、柏拉圖的理念論中蘊(yùn)涵的自在信息和信息認(rèn)識(shí)中介論思想信息認(rèn)識(shí)中介論思想
五、亞里士多德關(guān)于潛能與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的論述中呈現(xiàn)出的信息論思想
第三章 古希臘哲學(xué)中的復(fù)雜性思想
一、柏拉圖和亞里士多德關(guān)于“三”和對(duì)立允許中介的觀念中的復(fù)雜性思想
二、古希臘哲學(xué)家關(guān)于“多”的觀念中的復(fù)雜性思想
三、伊壁鳩魯和盧克萊修的偶然性觀念中呈現(xiàn)出的復(fù)雜性思想
第四章 對(duì)古希臘哲學(xué)的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想的評(píng)價(jià)
一、微觀不變的簡(jiǎn)單性觀念基礎(chǔ)上的世界整體統(tǒng)一觀
二、微觀不變的簡(jiǎn)單性觀念基礎(chǔ)上的宏觀可變的復(fù)雜性觀念
三、整體性質(zhì)不能簡(jiǎn)單歸約為部分性質(zhì)的整體涌現(xiàn)性思想
四、在一定程度上承認(rèn)世界、事物演化生成的自組織性
五、承認(rèn)世界本原具有“多樣性”的復(fù)雜性觀念
六、承認(rèn)偶然性在事物演化過(guò)程中的作用的復(fù)雜性思想
七、已經(jīng)在某種程度上看到了物質(zhì)世界與信息世界在存在方式上的差異
八、已經(jīng)在某種程度上發(fā)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)生和認(rèn)識(shí)過(guò)程的信息中介的機(jī)理
九、沒(méi)有創(chuàng)新的預(yù)成論的全息理論
十、具有直觀性和猜測(cè)性兩大缺陷
第二編 中國(guó)古代哲學(xué)中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想
第五章 中國(guó)古代哲學(xué)中的整體統(tǒng)一論思想
一、中國(guó)古代哲學(xué)家們關(guān)于有無(wú)關(guān)系的論述中所呈現(xiàn)出的整體統(tǒng)一論思想
二、中國(guó)古代陰陽(yáng)五行說(shuō)中所呈現(xiàn)出的整體統(tǒng)一論思想
三、中國(guó)古代氣一元論學(xué)說(shuō)中體現(xiàn)出的整體統(tǒng)一論思想
四、中國(guó)古代哲學(xué)中其他一些整體統(tǒng)一論思想
第六章 中國(guó)古代哲學(xué)中的信息系統(tǒng)和認(rèn)識(shí)的信息中介論思想
一、中國(guó)古代哲學(xué)中的信息結(jié)構(gòu)和全息論思想
二、中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于名實(shí)、言象意關(guān)系論述中所體現(xiàn)的信息認(rèn)識(shí)論思想
三、宋代之前中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于物身、心物關(guān)系論述中所體現(xiàn)的信息認(rèn)識(shí)論思想
四.明清時(shí)期中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于物身、心物關(guān)系論述中所體現(xiàn)的信息認(rèn)識(shí)論思想
第七章 中國(guó)古代哲學(xué)自然無(wú)為理論中體現(xiàn)出的非決定論的復(fù)雜自組織思想
一、《老子》及王充學(xué)說(shuō)中的自然無(wú)為、物偶自生的自組織思想
二、魏晉玄學(xué)中的自然無(wú)為、物自獨(dú)化論中的復(fù)雜自組織思想
三、南朝至清代哲學(xué)家們關(guān)于天道自然論中的復(fù)雜自組織思想
第八章 中國(guó)古代哲學(xué)中的過(guò)程論和生成論中體現(xiàn)出的復(fù)雜自組織思想
一、《老子》、《易傳》中的過(guò)程論和生成論思想
二、漢至唐時(shí)期哲學(xué)家們的過(guò)程論和生成論思想
三、宋、清時(shí)期哲學(xué)家們的過(guò)程論和生成論思想
第九章 中國(guó)古代哲學(xué)中的“二”、“三”與“多”的觀念
一、中國(guó)古代哲學(xué)中的二元關(guān)系模式
二、中國(guó)古代哲學(xué)中的三元關(guān)系模式
三、中國(guó)古代哲學(xué)中的多的觀念
第十章 中國(guó)醫(yī)學(xué)中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想
一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)互有、天人相應(yīng)、辯證論治說(shuō)中體現(xiàn)的復(fù)雜信息整體系統(tǒng)觀
二、中醫(yī)“望聞問(wèn)切”診法中體現(xiàn)的信息探測(cè)思想
三、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論、生物全息律理論中.的信息網(wǎng)絡(luò)全息制控的思想
四、中醫(yī)內(nèi)病外治醫(yī)療實(shí)踐的信息學(xué)意義
第十一章 對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想的評(píng)價(jià)
一、幾乎所有的哲學(xué)家都堅(jiān)持世界具有整體統(tǒng)一性的觀念
二、在人類哲學(xué)史上最早提出了類似于信息結(jié)構(gòu)化的理論
……
第三編 印度古代哲學(xué)的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想
第十二章 印度古代哲學(xué)的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想
第十三章 《吠陀》《奧義書》關(guān)于宇宙、事物自生性的過(guò)程論思想
第十四章 《奧義書》中關(guān)于世界的整體系統(tǒng)理論
第十五章 《奧義書》中的信息觀念
第十六章 數(shù)學(xué)論哲學(xué)中的生成變易、過(guò)程轉(zhuǎn)化、信息顯現(xiàn)的復(fù)雜性思想
第十七章 勝論哲學(xué)中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想
第十八章 正理哲學(xué)的信息自顯和認(rèn)識(shí)的信息中介論思想
第十九章 瑜伽、吠檀多彌漫差派哲學(xué)中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想
第二十章 佛教理論中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想
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