本書分上篇和下篇。本書上篇收錄的是作者跟全國各地學(xué)者就“親親相隱”的爭論文章，在學(xué)術(shù)界影響很大，有人評(píng)論,說這場爭論是五十年來國內(nèi)最有深度的中國倫理爭鳴.這場爭論是要傳于后世的。
下篇收錄的是對(duì)著名哲學(xué)家牟宗三誤讀康德的幾篇批評(píng)文章，最后收錄的是“對(duì)毒食品文化泛濫的反思”一文。
作者簡介
中國當(dāng)代哲學(xué)家和美學(xué)家。在我國哲學(xué)界、文學(xué)界、思想界享有極高的聲望和影響力。長期從事德國古典哲學(xué)研究，是西學(xué)東漸一百多年以來，直接從德文全譯康德“三大批判”的國內(nèi)第一人�，F(xiàn)為湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長，《德國哲學(xué)》主編。
康德三大批判新譯（《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》）全套書獲教育部第四屆全國高校人文社科獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。代表性成果有專著11部：《思辨的張力》（獲國家教委首屆全國高校人文社科獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）、《康德純粹理性批判指要》（合著，獲教育部第二屆全國高校人文社科獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）、《黃與藍(lán)的交響》（合著，獲教育部第三屆全國高校人文社科獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)）、《冥河的擺渡者》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》、《康德哲學(xué)諸問題》、《哲學(xué)方法論十四講》、《人論三題》等。
目錄：
目錄
序言：我為什么要批判儒家倫理？
上篇
一、再議“親親相隱”的腐敗傾向——評(píng)郭齊勇主編《儒家倫理爭鳴集》
1. 對(duì)柏拉圖《游敘弗倫篇》的一個(gè)驚人的誤解
2. 也談對(duì)“親親相隱”的歷史主義評(píng)價(jià)
3. 中西容隱制度的本質(zhì)區(qū)別何在？
4. 澄清“親親互隱”問題上的幾個(gè)糊涂觀念
二、就“親親互隱”問題答四儒生
1．答陳喬見博士
2．答丁為祥先生
3．答龔建平先生
4．答胡治洪先生
三、就“親親相隱”問題再答四儒生
1．再答陳喬見
2．再答丁為祥
3．再答龔建平
4．再答胡治洪
四、就“親親相隱”問題答林桂榛先生
五、關(guān)于蘇格拉底贊賞子告父罪的背景知識(shí)
[附錄]：
1.從“親親相隱”之爭看新儒家的誤區(qū)
2.對(duì)一年多來這場爭論的總結(jié)性回顧
下篇
一、牟宗三對(duì)康德之誤讀舉要（之一）：關(guān)于“先驗(yàn)的”
1．混淆“先驗(yàn)的”和“超驗(yàn)的”
2．“先驗(yàn)對(duì)象“的困境
二、牟宗三對(duì)康德之誤讀舉要（之二）：關(guān)于“智性直觀”五
1．“智性直觀”辨義
2．評(píng)牟宗三對(duì)“智性直觀”的誤解
3．評(píng)牟宗三從康德向中國哲學(xué)的過渡
三、牟宗三對(duì)康德之誤讀舉要（之三）：關(guān)于“物自身”
1．康德的“物自身”靠什么來“證成”？
2．對(duì)物自身的“去批判化”
3．物自身之“積極意義”
四、牟宗三對(duì)康德之誤讀舉要（之四）：關(guān)于“自我”及“心”二
1．“自我”是否能作用于自身？
2．評(píng)所謂“自我坎陷”
3．評(píng)牟宗三對(duì)康德自由意志的誤解
[附錄]：
對(duì)毒食品泛濫的文化反思
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