《中國近代思維的挫折》以極其寬廣的視野，描繪出從王陽明、經(jīng)過泰州學派、到李卓吾的所謂“王學左派”的中國近代思想史的展開，再現(xiàn)了當時社會與思想運動的活潑氣息，并指出這個時期已經(jīng)出現(xiàn)了近代市民意識的萌芽。與此同時，《中國近代思維的挫折》又向我們描繪出了一幅這些新生事物由于過早出現(xiàn)的緣故，最終毫無意義地遭受了“挫折”的圖畫。在日本，《中國近代思維的挫折》作為在中國思想史研究中最早提出中國“近代”問題的具有劃時代意義的研究著作，是研究中國思想史的日本學者的必讀文獻：亦是在二
戰(zhàn)后最早對戰(zhàn)前日本的歷史學觀進行反省的同時，對所謂“亞洲停滯論”這個戰(zhàn)后歷史學界的重要課題展開研究的第一本重要著作。實際上，二戰(zhàn)后的日本對中國近代思想的研究，就是從《中國近代思維的挫折》開始的。
作者簡介
島田虔次(1917—2000) 畢業(yè)于日本京都帝國大學文學部吏學科，歷任東方文化研究所助教，東海大學預科教授，京都大學人文科學研究所副教授、教授，京都大學文學部教授、名譽教授(退休后)，日本學士院院士。不但在日本，就是在世界學術界，也被公認為是東洋史、東洋思想史，特別是中國學研究領域的學術權威和泰斗之一。在中國學方面，尤以對朱子學、陽明學以及中國近代史的高深造詣而著稱。而奠定其在學術界不可動搖之地位的，即是《中國近代思維的挫折》和《朱子學與陽明學》兩本著作。美國普林斯頓大學著名學者余英時教授評價他是“世界中國學的偉大的指導者，日本的國寶”。
目錄：
譯者的話
序
第一章 王陽明：作為人的自然的圣人
第二章 泰州學派：從大丈夫到“吾”
第三章 李卓吾：童心——新的“人倫物理”之發(fā)現(xiàn)
第四章 一般的考察：近世士大夫的生活和意識
[補論]王學左派論批判的批判
后記
譯者注
譯后記
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