《對德意志民族的演講》內(nèi)容簡介：費(fèi)希特的這部作品是他從1807年12月13日至1808年3月20日在柏林所作的十四次演講，發(fā)表于1808年5月中旬，由于它在德意志民族的解放和復(fù)興中發(fā)揮了十分卓越的作用，早已被大家認(rèn)為是一部世界名著而載入史冊。不過，對于它的包羅宏富的內(nèi)容，卻在不同的時期和不同的人們當(dāng)中有不同的理解，因此，對于它的基本觀點的評價也就往往很不相同，甚至截然相反。所以，我們想在這個中文版問世的時候，按照自己的初步理解和研究結(jié)果，扼要地向我國讀者談這樣三個問題：首先，從當(dāng)時歐洲政局的急劇變化和費(fèi)希特哲學(xué)的現(xiàn)實使命來看，這部著作是如何形成的？其次，它究竟包含著哪些基本觀點？它們是如何表述出來的？它們在什么限度內(nèi)是正確的？以及最后它的歷史命運(yùn)如何？我們應(yīng)該怎樣評價它？
作者簡介：
費(fèi)希特出生于普魯士薩克森州的拉梅諾。父親是織帶子的手工業(yè)者，家境貧寒，9歲時得到鄰人的資助開始上學(xué)。1774年進(jìn)波爾塔貴族學(xué)校，課外讀過該校禁讀的G.E.萊辛的著作。1780年入耶拿大學(xué)，1781年入萊比錫大學(xué)神學(xué)系，接觸過B.斯賓諾莎的哲學(xué)。1788年因經(jīng)濟(jì)困難，棄學(xué) 赴瑞士的 蘇黎世當(dāng)家庭教師，結(jié)識了當(dāng)?shù)乜耧j運(yùn)動的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返萊比錫，計劃創(chuàng)辦雜志未成，再任家庭教師，并開始研究I.康德哲學(xué)。1790年，他結(jié)識了德國著名詩人克洛普施托克的侄女約哈那（JohannaRahn）并被她深深吸引，后來兩人結(jié)為夫妻。同年，他開始研讀康德的著作，這對他后來的哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1791年，他前往哥尼斯堡拜見康德。為了讓康德了解他，他基于康德哲學(xué)寫了一篇研究康德批判哲學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域之間聯(lián)系的宗教長文《試評一切天啟》（Attemptata Critiqueof All Revelation）�？档伦x后大加贊賞，不僅贊助出版了這篇文章，還推薦費(fèi)希特前往大學(xué)任教。由于一些不知名的原因，此文被匿名發(fā)表了，讓人們以為是期待已久的康德自己對于宗教的批判著作。之后康德澄清了事實并公開贊揚(yáng)了這部著作，這個事件使得費(fèi)希特在哲學(xué)界的聲名大振。1793年再去蘇黎世，被任命為耶拿大學(xué)的哲學(xué)教授，并結(jié)識了平民教育家J.H.裴斯泰洛齊等進(jìn)步思想家。
1794年，費(fèi)希特成為耶拿大學(xué)教授，主持康德哲學(xué)講座，并完善他的哲學(xué)體系。此后他陸續(xù)發(fā)表了《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》、《自然法學(xué)基礎(chǔ)》、《知識學(xué)原理下的道德學(xué)體系》等。1798年，在他擔(dān)任《哲學(xué)雜志》責(zé)任編輯的時候，收到了一篇宗教懷疑論的來稿，雖然費(fèi)希特不贊同作者觀點，但由于他堅持出版自由，還是將此文發(fā)表。這篇文章后來被別有用心的人利用來攻擊費(fèi)希特是個無神論者，迫使他離開耶拿遷居柏林。1806年，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，費(fèi)希特?fù)?dān)負(fù)起宣揚(yáng)愛國主義的任務(wù)。1807年，他回到法軍占領(lǐng)的柏林，發(fā)表了著名的《對德意志民族的演講》（Addresses to the German Nation），同時倡議建立柏林大學(xué)。1810年，柏林大學(xué)建立，費(fèi)希特?fù)?dān)任第一任校長。1813年柏林保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)，城中擠滿傷員，瘟疫流行，費(fèi)希特的妻子參加了照顧病人的工作，不幸感染斑疹傷寒并傳染給費(fèi)希特。費(fèi)希特夫婦于1814年1月先后去世。
編譯者梁志學(xué)，別名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄縣人，為賀麟弟子。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員已離休。1956年夏季，從北京大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，分配到中國科學(xué)院哲學(xué)研究所工作。曾任《哲學(xué)譯叢》責(zé)任編輯，《自然科學(xué)哲學(xué)問題叢刊》主編和中國大百科全書哲學(xué)卷自然辯證法部分常務(wù)副主編。主要從事德國古典哲學(xué)的翻譯與研究，是國內(nèi)最重要的黑格爾研究專家和幾乎唯一一個費(fèi)希特研究專家。國際費(fèi)希特協(xié)會理事。
目錄
前言《論馬基雅維里》摘錄Ⅰ.這篇著作的結(jié)語摘錄Ⅱ.馬基雅維里時代的巨大寫作自由與出版自由Ⅲ.未發(fā)表的<關(guān)于愛國主義與其對立面>“前言”摘錄第一講 緒論第二講 概論新教育的本質(zhì)第三講 再論新教育第四講 德意志民族與其他日耳曼民族的主要差別第五講 上述差別造成的結(jié)果第六講 德意志人的特點在歷史中的表現(xiàn)第七講 再論一個民族的本原性和德意志精神第八講 什么是較高意義上的民族？什么是愛國主義第九講 新的德意志民族教育應(yīng)當(dāng)同現(xiàn)實中存在的哪個點連接起來？第十講 對德意志民族教育的進(jìn)一步規(guī)定第十一講 這一教育計劃將歸誰實施？第十二講 關(guān)于在達(dá)到我們的主要目的以前維護(hù)我們自己的方法第十三講 內(nèi)容通報·業(yè)已開始的研究的繼續(xù)第十四講 結(jié)語譯者注釋后記
前言《論馬基雅維里》摘錄Ⅰ.這篇著作的結(jié)語摘錄Ⅱ.馬基雅維里時代的巨大寫作自由與出版自由Ⅲ.未發(fā)表的<關(guān)于愛國主義與其對立面>“前言”摘錄第一講 緒論第二講 概論新教育的本質(zhì)第三講 再論新教育第四講 德意志民族與其他日耳曼民族的主要差別第五講 上述差別造成的結(jié)果第六講 德意志人的特點在歷史中的表現(xiàn)第七講 再論一個民族的本原性和德意志精神第八講 什么是較高意義上的民族？什么是愛國主義第九講 新的德意志民族教育應(yīng)當(dāng)同現(xiàn)實中存在的哪個點連接起來？第十講 對德意志民族教育的進(jìn)一步規(guī)定第十一講 這一教育計劃將歸誰實施？第十二講 關(guān)于在達(dá)到我們的主要目的以前維護(hù)我們自己的方法第十三講 內(nèi)容通報·業(yè)已開始的研究的繼續(xù)第十四講 結(jié)語譯者注釋后記
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