《改造我們的文化歷史觀》一方面，“‘中國模式’、‘大國崛起’、‘儒家文化’不但可以救中國，而且還可以救世界”的呼喊聲此起彼伏；另一方面，腐敗叢生，貧富分化，群體性事件不斷發(fā)生，要求“自由、民主、憲政”，深化政治體制改革的呼吁聲不絕于耳�！白笈伞迸c“右派”之爭日益白熱化，中國又到了路徑選擇的關(guān)鍵時期。
我們現(xiàn)在推崇的“傳統(tǒng)文化”究竟是個什么玩意兒？“大國崛起”是美好愿景還是春秋大夢？“普世價值”真的能救中國嗎？國有企業(yè)就是社會主義嗎？三十年來，我們建成了什么特色？……歸根結(jié)底一句話，中國向何處去？我們曾問過無數(shù)次的問題，在當下這個發(fā)展關(guān)鍵期，更是不能不問。然而，問題是現(xiàn)下的選擇太多，有用的太少。唯一的辦法，就是選擇被時間和實踐證明過的、行得通的新民主主義道路。本書中，作者通過對李零多篇作品的解讀，探討了當下中國的路徑選擇，以其汪洋恣肆、言之鑿鑿的行文風格，提出獨到的見解。
書中不乏對中國現(xiàn)狀的思考和批判，但不流于陰暗面的痛陳，博取膚淺之眾的附和。而是層層深入，揪出現(xiàn)實背后的種種不和諧、不公正的本質(zhì)，進而，在反思和批判中尋求更好的、更適合中國未來的發(fā)展路徑。 作者簡介
1965年中國人民大學附屬中學初中畢業(yè)，1965～1972年在內(nèi)蒙古插隊。插隊期間，結(jié)合農(nóng)村實際，注重科學文化知識的學習及研究，就中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史及世界農(nóng)業(yè)發(fā)展史發(fā)表過一系列文章，并就當時中國農(nóng)村的現(xiàn)狀提出了改革意見。
1973～1975年在內(nèi)蒙古大學哲學系學習 ；1975～1980年在內(nèi)蒙古商業(yè)學校教書；1980～1984年任中國社會科學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究所研究人員；1984～1990年任中央書記處農(nóng)村政策研究室研究員；1990～1993年任《中國百業(yè)信息報》（后為《中國稅務(wù)報》）社長兼總編輯；1993～1995年任西藏自治區(qū)林芝地區(qū)專員；1996～2009年任《中國稅務(wù)》雜志社社長。
著有《超越左右說實話——財稅體制與政府行為》（香港大風出版社2007年）。
目錄：
讀張木生 劉源
自序
第一章 導讀
一、文化立場和立場文化
二、全球化的資本主義和資本主義全球化
三、古代的現(xiàn)代化和現(xiàn)代的古代化
四、西方中心論和中華老大論
五、東方、西方，三大異同
六、從罵祖宗到賣祖宗
七、自其常變而觀之與自其不變而觀之
八、東方專制主義與西方民主傳統(tǒng)的偏見
九、五百年的大夢和大夢初醒
十、畜牲人類學和人類畜牲學
十一、戰(zhàn)爭與革命，革命是逼出來的
第二章 現(xiàn)狀史學與史學現(xiàn)狀的反省
一、李零與我
二、大歷史觀：自內(nèi)以觀彼，自外以觀己
三、中國歷史研究的三大主題：分期、停滯與萌芽
四、是歷史怪圈還是思維怪圈
五、學習馬克思，懷疑馬克思，超越馬克思
六、從西方看中國，從中國看西方
七、資本主義的小國崛起與所謂的“大國崛起”
第三章 西方殺人藝術(shù)和普世價值觀
一、李零：批判的武器和武器的批判
二、李零的時間表和幾點感想
三、李零論“帝國主義的興起”是西方軍事史永恒主題
四、李零看富勒戰(zhàn)爭史的文化歷史觀
五、李零對富勒結(jié)論的結(jié)論
六、古今中外的恐怖主義
七、李零：中西比較，戰(zhàn)爭與革命中的文化歷史觀
八、李零有兵法，讀史察體用（軍事札記）
九、李零：寫在后面的話
第四章 心路歷程和路徑依賴
一、李零：科學社會主義的理論和實踐
二、智慧老人杜潤生，引領(lǐng)民主二三事
三、中國特色再探討
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